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《本草求真》：［批］入胃升陽解肌，退熱生津。
葛根專入胃，兼入脾。辛甘性平，輕揚升發，能入足陽明胃經鼓其胃氣上行，生津止渴。汪昂曰：風藥多燥，葛根獨能止渴者，以其能升胃氣入肺而生津耳。兼入脾經開腠發汗，脾主肌肉。解肌退熱。緣傷寒太陽病罷，傳入陽明，則頭循經而痛，胃被蔽，而氣不得上升，入肺則渴，胃主肌肉，氣不宣通則熱，故當用此以治，俾其氣升津生，肌解熱退，因其體輕故解肌，因其氣升故生津。而無復傳之勢矣。時珍曰：本草十劑云，輕可去實，麻黃、葛根之屬。蓋麻典乃太陽經藥，兼入肺經，肺主皮毛。葛根及陽明經藥，兼入脾經，脾主肌肉。所以二味藥皆輕揚發散，而所入迥然不同也。繡曰：麻黃入肺而不入脾，因其中空象肺之故。葛根入脾而不入肺，因其體輕蔓延，周身通達象肌之故。但葛根一味，必其于頭額夾之處，陽明經行于面額。痛如刀劈，方謂邪傳陽明，其藥可用。張元素曰：頭顱痛如刀破，乃陽明中風，可用葛根蔥白湯。若使未入陽明，又是引邪內入，不可用也。即邪在太陽而略見于陽明，則以方來之陽明為重，故必用葛根以絕其路。仲景治太陽、陽明合病，桂枝湯加葛根、麻黃。又有葛根黃芩黃連解肌湯，是用以斷太陽、陽明之路，非太陽藥也。若使陽明癥備，而止兼有太陽，則又以未罷之太陽為重，故又不用葛根，且陽明主肌肉者也。而用干葛大開肌肉，則津液盡從外泄，恐胃愈燥而陰立亡。至于疹痘未發，則可用此升提。酒醉則可用此解醒，火郁則可用此升散，但亦須審中病輒止，如丹溪云：治瘧無汗要有汗，散邪為主帶補，有汗要無汗，扶正為主帶散。若陽瘧有汗，如參、芪以斂之；無汗如芩、葛、蒼術以發之。不可過用，以致胃氣有傷也。如丹溪云：斑疹已見紅點，不可更服升葛湯，恐表虛反增斑爛。
《得配本草》：甘、辛，涼。入陽明，兼入足太陰經氣分。少用，鼓胃生津止渴；多用，解肌發表退熱。治陽明頭痛。煩熱嘔逆，解酒毒，治溫瘧。
得蔥白，治陽明頭痛。佐健脾藥，有醒脾之功；佐粟米，治熱渴虛煩。同升、柴，有散火之力。陽氣郁于脾胃者，狀如表證，而飲食如常。
生葛汁解溫病，并治大熱吐衄。如無鮮者，滾水泡絞汁沖服。多用傷胃氣。升散太過。太陽病初起勿用。誤用引賊破家。表虛多汗，痘疹見點后，俱不宜用。
《本草經解》：葛根氣平，秉天秋平之金氣，入手太陰肺經；味甘辛無毒，得地金土之味，入足陽明燥金胃。氣味輕清，陽也。
其主消渴者，葛根辛甘，升媵胃氣，氣上則津液生也。
其主身大熱者，葛根氣平，平為秋氣，能解大熱也。
脾有濕熱，則壅而嘔吐，葛根辛甘，升發胃陽，胃陽鼓動，則濕熱下行，而嘔吐止矣。
諸痹皆起于氣血不流暢，葛根辛甘和散，氣血活，諸痹自愈也。
陽者，從陽者也，人身陰氣，脾為之原，脾為胃合，辛甘入胃，鼓動胃陽，陽健則脾陰亦起也。
甘者，土之沖味；平者，金之和氣，所以解諸毒也。”
《本經疏證》：葛與栝蔞土瓜，同入土深而引蔓長，為使中氣上達之物。但二物結實，聚而成瓜，葛則散而成谷，是其功能，遂有專與溥之分。又二物得酸苦涌泄之陰，葛得辛甘發散之陽，是其力之所至，有入內入外之別。又二物之實似心，味苦亦應乎心，是其量僅及胸中，葛則根白氣平味辛，無一不似肺，是其量可及肺，至心者通血脈，故彼二物有滑澤徑道之功，至肺者開皮毛，故葛有散發腠理之效。本經三物主治，均以消渴為首，推其根柢，概可想見矣。特三物皆自下而上，乃葛則散發陽邪，而曰起陰氣，二物能潤滑枯槁，反不曰起陰氣，何哉？蓋陽以引陽，陰以引陰，陰主形，陽主氣，脾為陰，胃為陽，故二物者，止能引脾家有形之津液，不能引胃家無形之氣。且陰宜升，陽宜降，胃氣之升，不能自至于肺，必因于脾乃能至也。是其由胃入脾，遂拽脾陰以至肺，陰陽并至，津氣兼升，故本經特書其功曰起陰氣，不可誣也。身大熱者，胃脘之陽郁遏不能宣達。嘔吐者，胃氣不由于脾，自逆于肺。諸痹者，脾陰不得胃陽沖發而閉塞也。凡諸毒物中人，多假人元氣作使而猖獗，胃家正多氣之鄉，能助毒者莫此為便，亦莫此為甚。提開胃氣，使由正道交于脾肺，毒勢又焉能不孤，毒勢孤，正氣行，又何患其不解耶！諸痹諸毒，皆宜活看，譬如某物主寒濕痹，某物主風痹，某物主野葛毒，某物主鴆鳥毒，則為特指之詞，此則凡痹凡毒皆可兼他藥以治之云。
六微旨大論曰，陽明之上，燥氣治之，中見太陰。至真要大論曰，陽明不從標本，從乎中，從乎中者，以中氣為化也。蓋燥氣為陽明之本，陽明為燥氣之標，然卻不從燥，而從太陰之濕土以化，故曰從中也。葛根之用，即本經起陰氣一語，正合于從太陰之濕土，以行其化，提胃中郁熱，鼓舞其陽，從以上行，觀其首主消渴可知矣。太陰陽明論曰，脾主為胃行其津液。陰陽別論曰，所謂陽者，胃脘之陽，然陽必根于陰，故起陰氣，即達胃陽，能達胃陽，則胃之郁遏散，而頭面肌肉腠理之表，凡因胃陽不暢，勾留不散者，均無不由汗解矣。其止脅風痛，又似能治肝者，蓋陰氣之起，固與厥陰風木無異，第達胃脘之陽，則木氣亦暢，故治脅下風氣作痛者用之。即由于悲傷煩惱，致肝抑郁而脅痛者，亦同諸藥用之，則知其能發土氣以達木氣，極有妙理，豈徒在驅風以論其功哉！
葛根之用，妙在非徒如栝蔞但陰津，亦非徒如升麻但升陽氣，而能兼擅二者之長故太陽陽明合病，自下利者（葛根湯證）；太陽被下，利遂不止，脈促喘汗者（葛根芩連湯證）咸用之，蓋兩者之利，隨胃陽鼓蕩而散矣。又太陽病，項背強幾幾無汗惡風者（葛根湯證）；太陽病，項背強，幾幾反汗出惡風者，亦咸用之（桂枝加葛根湯證），斯二者又良以撓萬物莫疾乎風，燥萬物莫炊乎火，風不兼火，能疼痛不能牽強，火不兼風，能惡熱不能惡風，惟其風挾火威，火乘風勢，經絡之間，陰液被耗，所謂骨節屈伸泄澤者，遂不能如其常矣。然病之大體，究系太陽中風，本應項強，幾幾然即項強之尤者，只此一端萌芽是火，又何能舍其大體，但顧此微末哉！能鼓正陽驅遂邪風，又妙能拽帶陰精，澤滋燥火者，舍葛根其誰與歸！其有汗無汗，則委麻黃之去取可耳。雖然，葛根湯亦治痙，痙之項背強幾幾者，反不用葛根，何故?夫栝蔞桂枝湯所治之項背強幾幾，是柔痙也，以痙之燥，過于徒有風寒者，故用藥遂較退一層。當用葛根湯者，降而用栝蔞桂枝湯，若進葛根湯一層，即系大承氣湯。夫剛痙者，胸滿口噤，臥不著席，腳攣急嚙齒是也。今葛根湯所治之痙，無汗，且小便少，既不得外達，又不得下泄，其勢不能不至氣上沖胸，口噤不得語，氣既沖胸，其去胸滿有歲，既已口噤，其去嚙齒又有幾？所爭者臥不著席，腳攣急一間耳。何況氣既上沖，其腳已將攣急，口既噤不得語，其勢亦將臥不著席耶。故曰欲作剛痙，欲作云者，猶言將成未成也。是葛根之解陽邪，即所以免枳樸之破泄，其起陰氣，既所以免消黃之滌蕩，名曰開發，實所所以存陰�？梢姍C勢不同，治法遂表里殊異，爭此一線機勢，使里解化為表解，豈非暗保元氣哉？或謂痙病古人皆作挾濕，茲則以為挾燥，得無戾歟？考謂痙挾濕，始于系真人，然驗之金匱要略，則不容有濕。其論痙病之源三條，一曰太陽病，發汗太多，因致痙；一曰風病，下之則痙，復發汗，必拘急；一曰瘡家，雖身疼痛，不可發汗，汗出則痙。三者何處可攙入濕耶？要之挾濕自有挾濕之痙，解仲景書，則不必闌入濕耳。
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