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《本經(jīng)逢原》：茯苓得松之余氣而成，甘淡性平，能守五臟真氣。其性先升后降，入手、足太陰、少陰、足太陽(yáng)、陽(yáng)明，開(kāi)胃化痰，利水定悸，止嘔逆泄瀉，除濕氣，散虛熱。《本經(jīng)》治胸脅逆氣，以其降泄也；憂恚驚悸，心下結(jié)痛，以其上通心氣也；寒熱煩滿，咳逆，口焦舌干，利小便，以其導(dǎo)熱滋干，流通津液也。本草言其利小便，伐胃邪。東垣云：小便多者能止，澀者能通；又大便瀉者可止，大便約者可通。丹溪言陰虛者不宜用，義似相反者何哉？蓋茯苓淡滲上行，生津液，開(kāi)腠理，滋水之源，而下降利小便。潔古謂其屬陽(yáng)，浮而升，言其性也；東垣言其陽(yáng)中之陰，降而下，言其功也。《經(jīng)》言飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)不道，下輸膀胱。則知淡滲之性，必先上升而后下降，膀胱氣化，而小便利矣。若肺氣盛，則上盛下虛，上盛則煩滿喘乏，下虛則痿躄軟弱，而小便頻。茯苓先升后降，引熱下滲，故小便多者能止也。大便瀉者，胃氣不和，不能分利水谷，偏滲大腸而泄注也。茯苓分利陰陽(yáng)，則瀉自止矣。大便約者，以膀胱之水不行，膀胱硬滿，上撐大腸，故大便不能下通也。宜茯苓先利小便，則大便隨出也。至若肺虛則遺尿，心虛則少氣遺尿，下焦虛則遺尿，胞遺熱于膀胱則遺尿，膀胱不約為遺尿，厥陰病則遺尿，皆虛熱也。必上熱下寒，當(dāng)用升陽(yáng)之藥，非茯苓輩淡滲所宜，故陰虛不宜用也。此物有行水之功，久服損人，八味丸用之，不過(guò)接引他藥歸就腎經(jīng)，去胞中久陳積垢，為搬運(yùn)之功耳。是以陰虛精滑而不覺(jué)，及小便不禁者，皆不可服，以其走津也。其赤者入丙丁，但主導(dǎo)赤而已。其皮治水腫膚腫，通水道，開(kāi)腠理，勝于大腹皮之耗氣也。 《本草崇原》：茯苓，本松木之精華，藉土氣以結(jié)成，故氣味甘平，有土位中央而樞機(jī)旋轉(zhuǎn)之功。稟木氣而樞轉(zhuǎn)，則胸脅之逆氣可治也。稟土氣而安五臟，則憂恚驚恐悸之邪可平也。里氣不和，則心下結(jié)痛。表氣不和，則為寒為熱。氣郁于上，上而不下，則煩咳逆，口焦舌干。氣逆于下，交通不表，則小便不利。茯苓位于中土，靈氣上薈，主內(nèi)外旋轉(zhuǎn)，上下交通，故皆治之。久服安肝藏之魂，以養(yǎng)心藏之神。 《本草求真》：［批］滲脾肺濕，伐肝腎水邪。 茯苓專入脾、胃，兼入肺、肝。色白入肺，味甘入脾，味淡滲濕。故書(shū)皆載上滲脾肺之濕，下伐肝腎之邪。其氣先升清肺化源。后降，下降利水。凡人病因水濕而見(jiàn)氣逆煩滿，心下結(jié)痛，呃逆嘔吐，口苦舌干，水腫淋結(jié)，憂恚驚恐，及小便或澀或多者，諸病皆從水濕所生而言。服此皆能有效。故治亦從水濕生義。故入四君，則佐參、術(shù)以滲脾家之濕；入六味，則使?jié)蔀a以行腎邪之余，最為利水除濕要藥。書(shū)曰健脾，即水去而脾自健之謂也。又曰定魄，肺藏魄。即水去而魄自安之意也。且水既去，則小便自開(kāi)，安有癃閉之慮乎！水去則內(nèi)濕已消，安有小便多見(jiàn)之謂乎！故水去則胸膈自寬而結(jié)痛煩滿不作，水去則津液自生而口苦舌干悉去。故效亦從水濕既去而見(jiàn)。惟水衰精滑，小便不禁，非由水濕致者切忌，恐其走表泄氣故耳。 《得配本草》：得甘草、防風(fēng)、芍藥、麥門冬、紫石英，療五臟。馬藺為之使。畏地榆、秦艽、牡蒙、龜甲、雄黃。惡白蘞。忌米醋、酸物。 甘、淡，平。入手足少陰、太陰、太陽(yáng)經(jīng)氣分。性上行而下降，通心氣以交腎，開(kāi)腠理，益脾胃。除嘔逆，止泄瀉，消水腫，利小便，除心下結(jié)痛，煩滿口干，去胞中積熱，腰膝痹痛，及遺精、淋濁、遺尿、帶下，概可治之。以其能利三陰之樞紐，故治無(wú)不宜。 得人參，通胃陽(yáng)；得白術(shù)，逐脾水；得艾葉，止心汗；得半夏，治痰飲；得木香，治泄痢不止。配黃醋，治濁遺帶下。君川連、花粉，治上盛下虛之消渴；加朱砂，鎮(zhèn)心驚。能利心經(jīng)之熱，故可治驚。 利水，生用；補(bǔ)脾，炒用。研細(xì)入水，浮者是其筋膜，誤服之損目。 上熱陽(yáng)虛，虛陽(yáng)上浮，故熱。氣虛下陷，心腎虛寒，汗多血虛，水涸口干，陰虛下陷，痘疹貫漿，俱禁用。 怪癥：手十指節(jié)斷壞，惟有筋連，無(wú)節(jié)肉，出蟲(chóng)如燈心，長(zhǎng)數(shù)寸，遍身綠毛卷，名曰血余。以茯苓、胡黃連煎湯飲之愈。 《本草經(jīng)解》：茯苓氣平，秉天秋降之金氣，入手太陰肺經(jīng)；味甘無(wú)毒，得地中正之土味，入足太陰脾經(jīng)。氣味和平，降中有升，陰也。 胸者肺之分，脅者肝之分，肝主升而肺主降，肺金不足，則氣不降，肝木有余，則氣上逆，逆于肝肺之分，故在胸脅之間也。茯苓入肺，氣平則降，味甘可以緩肝，所以主之。 脾為土，肺為金，脾肺上下相交，則五臟皆和，位一身之天地矣。若脾肺失中和之德，則憂恚驚邪恐悸，七情乖戾天胸，發(fā)不中節(jié)而致病，茯苓味甘和脾，氣平和肺，脾肺和平，七情調(diào)矣。 心下脾之分也，濕熱在脾則結(jié)痛，濕熱不除，則流入太陽(yáng)，而發(fā)寒熱，郁于太陽(yáng)而煩滿，濕乘肺金而咳逆，茯苓甘平淡滲，所以能燥土伐木清金，治以上諸癥也。 人身水道不通，則火無(wú)制而口焦舌干矣。茯苓入肺以通水道，下輸膀胱，則火有去路，故止口焦舌干。水道通，所以又利小便也。 肝者，魂之居也，而隨魂往來(lái)者神也。久服茯苓，肺清肅，故肝木和平，而魂神安養(yǎng)也。 《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：茯苓氣平入肺，味甘入脾，肺能通調(diào)，脾能轉(zhuǎn)輸，其功在于利小便一語(yǔ)。 胸為肺之部位，脅為肝之部位，其氣上逆，則憂恚驚邪恐悸七情之用，因而不調(diào)；心下為太陽(yáng)之部位，水邪停留則結(jié)痛，水氣不化則煩滿，凌于太陰則咳逆，客于營(yíng)衛(wèi)則發(fā)熱惡寒，有宿食則津液不生，為口焦舌干，唯得小便一利，則水行而氣化，諸疾自愈矣。 《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》：古注茯苓，皆云松脂入地所結(jié)，無(wú)苗葉花實(shí)。今之茯苓，皆有蔓可種，疑古今有異同也。味甘，平。主胸脅逆氣，憂恚，驚邪恐悸，心下結(jié)痛，寒熱煩滿，咳逆，皆脾虛不能化水，痰飲留結(jié)諸經(jīng)之疾。口焦舌干，胸有飲，則水下聚而津液不升。利小便。淡滲利水道。久服安魂養(yǎng)神，不饑延年。心脾和通之效。 茯苓生山谷之中，得松柏之余氣，其味極淡，故為調(diào)補(bǔ)脾陰之藥，義見(jiàn)石斛條下。 凡人邪氣郁結(jié)，津液不行，則為痰為飲。痰濃稠為火之所結(jié)，飲清稀為水之所停。故治痰則咸以降之，治飲則淡以利之。若投以重劑，反拒而不相入，惟茯苓極輕淡，屬土，土勝水能疏之滌之，令從膀胱以出，病漸去而不覺(jué)也。觀仲景豬苓湯、五苓散等方義自見(jiàn)矣。 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
