《藥性解》：柴胡，味苦，性微寒，無毒，入肝、膽、心包絡、三焦、大腸六經。主傷寒心中煩熱痰實，腸胃中結氣積聚，寒熱邪氣，兩脅下痛。疏通肝木，推陳致新。半夏為使，惡皂莢，犯火無功。

  按：柴胡氣味升陽，能提下元清氣上行，以瀉三焦火，補中益氣湯用之，亦以其能提肝氣之陷者，由左而升也。凡胸腹腸胃之病，因熱所致者，得柴胡引清去濁而病謝矣，故入肝膽等。《衍義》曰：《本經》并無一字言及治勞，今治勞多用之，誤人不小。勞有一種真臟虛損，復受邪熱，邪因虛而致勞者，宜用。后世得此數言，凡遇勞證，概不敢用，此所謂侏儒觀場，隨眾喧喝矣。惟勞癥不犯實熱者，用之亦能殺人，誠所當慎。咳嗽氣急痰喘嘔逆者禁用，以其上升也。傷寒初起忌之，恐引邪入少陽經也。

  注云：柴胡乃少陽經藥也，久服令人肝膽平。

  《藥鑒》：氣平，味微苦，氣味俱薄，無毒，升也，陰中之陽也。主左右脅下刺痛，日晡潮熱往來。在臟主調經生血，在經主氣上行經，此手足少陽表里之劑也。能提下陷陽氣，以瀉三焦之火，此其能除手足少陽寒熱也。大都中病即已，不可過用，為其氣味俱薄，多散故耳。治勞方中用之者，以其能提清氣從左而旋，以卻邪熱耳。又止偏頭疼、胸脅痛，療肌解表，疏邪清熱。君黃芩，傷寒門實為要劑。主常山，溫瘧癥誠作主方。與白芍同用，能抑肝而散火。與黃連同用，能涼心而解熱。經脈不調，入四物、秦艽、續斷、牡丹，治之最效。產后血積，用四物、三棱、莪術、馬鞭草，破之極驗。消遙散用之，散郁氣而內暢。補中湯用之，提元氣而左旋。

  《景岳全書》：味苦微辛，氣平微寒。氣味俱輕，升也，陽中之陰。用此者，用其涼散，平肝之熱，入肝、膽、三焦、心胞四經。其性涼，故解寒熱往來，肌表潮熱，肝膽火炎，胸脅痛結，兼治瘡瘍，血室受熱；其性散，故主傷寒邪熱未解，溫瘧熱盛，少陽頭痛，肝經郁證。總之，邪實者可用，真虛者當酌其宜。雖引清氣上升，然升中有散，中虛者不可散，虛熱者不可寒，豈容誤哉！兼之性滑，善通大便，凡溏泄脾薄者，當慎用之；熱結不能者，用佐當歸、黃芩，正所宜也。愚謂柴胡之性，善泄善散，所以大能走汗，大能泄氣，斷非滋補之藥。凡病陰虛水虧而孤陽勞熱者，不可再損營氣，蓋未有用散而不泄營氣者，未有動汗而不傷營血者。營即陰也，陰既虛矣，尚堪再損其陰否？然則用柴胡以治虛勞之熱者，果亦何所取義耶？觀寇宗《衍義》曰：柴胡，《本經》并無一字治勞，今人治勞方中，鮮有不用者，嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞之人，有一種臟本虛損，復受邪熱者，當須斟酌用之，如《經驗方》中治勞青蒿煎之用柴胡，正合宜耳。若或無邪，得此愈甚，雖至死人亦不怨，目擊甚多。《日華子》又謂補五勞七傷，《藥性論》亦謂治勞乏羸瘦，若此等病，茍無實熱，醫者執而用之，不死何待？注釋本草，一字不可忽，蓋萬世之后，所誤無窮，可不謹哉？觀此寇氏之說，其意專在邪熱二字，謂但察有邪無邪，以決可用不可用，此誠得理之見，而復有非之者，抑又何也？即在王海藏亦曰：茍無實熱而用柴胡，不死何待？凡此所見略同，用者不可不察。

  《本草備要》：宣，發表和里，退熱升陽。

  苦平微寒，味薄氣升為陽。主陽氣下陷，能引清氣上行，而平少陽、厥陰之邪熱。肝、膽、心包、三焦、相火。時珍曰：行少陽，黃芩為佐；行厥陰，黃連為佐。宣暢氣血，散結調經，昂按：人第知柴胡能發表，而不知柴胡最能和里，故勞藥、血藥往往用之。補中益氣、逍遙散皆用柴胡，取其和中，皆非解表也。為足少陽膽經。表藥。膽為清凈之府，無出無入，其經在半表半里，法當和解，小柴胡湯之屬是也。若病在太陽，服之太早，則引賊入門；若病入陰經，復服柴胡，則重虛其表，最誼詳慎。治傷寒邪熱，仲景有大小柴胡等湯。痰熱結實，虛勞肌熱，寇宗奭曰：柴胡《本經》并無一字治勞。《藥性論》、《日華子》皆言補勞傷，醫家執而用之，貽誤無窮。時珍曰：勞有五，若勞在肝、膽、心、心包有熱，則柴胡乃手足厥陰、少陽必用之藥；勞在脾胃有熱，或陽氣下陷，則柴胡為升清退熱必用之藥。惟勞在肺腎者，不可用耳。寇氏一概擯斥，殊非通論。昂按：楊氏秦艽扶羸湯，治肺痿成勞，咳嗽聲嗄，體虛自汗，用柴胡為君，則肺勞亦有用之者矣。《藥性論》，甄權著。嘔吐心煩，邪在半表半里，則多嘔吐。諸瘧寒熱，東垣曰：諸瘧以柴胡為君，佐以引經之藥。李士材曰：瘧非少陽經慎用。喻嘉言曰：瘧發必有寒、有熱。蓋外邪伏于半表半里，適在少陽所主之界，入與陰爭，陽勝則熱；出與陽爭，陰勝則寒。即純熱無寒為癉瘧、溫瘧；純寒無熱為牝瘧；要皆自少陽而造其極偏，補偏救弊，亦必返還少陽之界，使陰陽協和而后愈也。謂少陽而兼他經則有之；謂他經而不涉少陽，則不成其為瘧矣。脈縱屢遷，而弦之一字，實貫徹之也。昂按：瘧之不離少陽，猶咳之不離于肺也。《談藪》云：張知閣久病瘧，熱時如火，年余骨立。醫用茸、附諸藥，熱益甚。孫琳反以小柴胡湯，三服脫然。琳曰：此名勞瘧，熱從髓出，加以剛劑，氣血愈虧。熱有在皮膚、在臟腑、在骨髓。在骨髓者，非柴胡不可。若得銀柴胡，只須一服。南方者力減，故三服乃效也。時珍曰：觀此則得用藥之妙的矣。昂按：據孫氏之說，是柴胡亦能退骨蒸也。頭眩目赤，胸痞脅痛，凡脅痛，多是肝木有余，宜小柴胡湯加青皮、川芎、白芍。又左脅痛，宜活血行氣；右脅痛，宜消食行痰。口苦耳聾，皆肝膽之邪。婦人熱入血室，沖為血海，即血室也，男女皆有之。柴胡在臟主血，在經主氣。胎前產后諸熱，小兒痘疹，五疳羸熱。散十二經瘡疽、血凝氣聚，功同連翹。連翹治血熱，柴胡治氣熱，為少異。陰虛，火炎氣升者禁用。外感生用，內傷升氣，酒炒用根；中及下降用梢；有汗咳者蜜水炒。

  《本經逢原》：苦平，無毒。入解表藥生用，清肝炒熟用。

  柴胡能引清陽之氣，從左上升，足少陽膽經之藥。膽為清凈之府，無出無入，禁汗、吐、下，惟宜和解，以其經居半表半里。《本經》治心腹腸胃結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，使清陽之氣上升，而胃中留結宿滯，亦得解散矣。仲景治傷寒寒熱往來，脅痛耳聾，婦人熱入血室，皆為必用。小兒五疳羸熱，諸瘧寒熱，咸宜用之。痘疹見點后有寒熱，或脅下疼熱，于透表藥內用之，不使熱留少陽經中，則將來咬牙之患。虛勞寒熱，多有可用者。勞有五勞，病在五臟。若勞在肝膽、心包絡有熱，或少陽經寒熱，則柴胡為必用藥。勞在脾胃者不可用。東垣補中益氣用之者，乃引肝膽清陽之氣上行，兼升達參、芪之力耳。瘡疽用之者，散諸經血結氣聚也。今人以細者名小柴胡，不知小柴胡乃湯名也。若大柴胡湯，而用銀州者可乎？按柴胡為少陽經藥，病在太陽，服之太早，則引寇入門。病在陰經用之，則重傷其表，誤人不可勝數。其性升發，病人虛而氣升，者忌之，嘔吐及陰火炎上者勿服。若陰虛骨蒸服之，助其虛陽上逆，勢必耗盡真陰而后已。奈何操司命之權者，多所未悟也。 (責任編輯：Doctor001)