《日華子》云：味甘，補五勞七傷，除煩止驚益氣力。《藥性論》亦謂治勞乏嬴瘦。若此等病，茍無實熱，醫者取而用之，不亡何待？注釋本草，一字亦不可忽，蓋后世所誤無窮也。茍有明哲之士，自可處制；中下之士，不肯考究，枉致淪沒。可不謹哉！可不戒哉！如張仲景治寒熱往來如瘧，用柴胡正合其宜。

  《圖經》云：治傷寒有大、小柴胡湯，柴胡加龍骨牡蠣、柴胡加芒硝等湯，故后人治傷寒熱，此為最要之藥。

  東垣云：能引清氣而行陽道。傷寒外諸藥所加，有熱則加之，無熱則不加。又能引胃氣上行，升騰而行春令是也。欲其如此，又何加之。

  海藏云：能去臟腑內外俱乏，既能引清氣上行而順陽道。蓋以少陽之氣，初出地之皮為嫩陽，故以少陽當之。

  《本草衍義補遺》：氣平，味微苦，陰中之陽，乃少陽厥陰行經藥也。去往來寒熱非柴胡梢子不能除。《本草》治心腹去腸胃中結氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱、痰實。生銀州者為勝。《衍義》曰：柴胡《本經》并無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者。鳴呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞有一種真臟虛損復受邪熱，邪因虛而致勞。故曰：勞者，牢也，當須斟酌用之。如經驗方中治勞熱，青蒿丸用柴胡正合宜爾，服之無不效。《日華子》又謂補五勞七傷。《藥性論》亦謂治勞之羸瘦。若有此等病，茍無實熱，醫者概而用之，不死何待？注釋《本草》，一字亦不可忽，蓋萬世之后所誤無窮耳。茍有明哲之士自可處治，中下之學不肯考究，枉致淪沒，可不謹哉？可不戒哉？如張仲景治傷寒寒熱往來如瘧狀，用柴胡正合其宜。

  《本草發揮》：成無已云：柴胡之苦，以發表熱。又云：柴胡、黃芩之苦，入心而折熱。

  潔古云：柴胡除虛勞煩熱，解散肌熱，去早晨潮熱。此手足少陽、厥陰四經行經藥也。善除本經頭痛，非他藥所能止。治心下痞，胸膈中痛。能引胃氣上升，以發散表熱，去寒熱往來。膽痹非柴胡不能除之。又去脅下痛，往來寒熱，及日晡發熱，用柴胡。《主治秘訣》云：柴胡味微苦，性平，微寒，氣味俱輕，陽也，升也。少陽經分藥。偏頭痛乃少陽也，非柴胡不能除。

  《本草綱目》：治陽氣下陷，平肝膽三焦包絡相火，及頭痛眩運，目赤昏痛障翳，耳鳴聾；諸瘧，及肥氣寒熱，婦人熱入血室，經水不調，小兒痘疹余熱，面疳羸熱。

  勞有五勞，病在五臟。若勞在肝、膽、心及包絡胃有熱，或陽氣下陷，則柴胡乃引清氣，退熱必用之藥。惟勞在肺腎者，不用可爾。然東垣言諸有熱者，宜加之，無熱則不加。又言諸經之瘧，皆以柴胡為君。十二經瘡疽，須用柴胡以散結聚。則是肺瘧，腎瘧，十二經之瘡，有熱者則可用之矣。但要用者精思病原，加減佐使可也。寇氏不分臟腑經絡，有熱無熱，乃謂柴胡不治勞乏，一概擯斥，殊非通論。龐元英《談藪》：張氏久病瘧，熱時如火，年余骨立。醫用茸附諸藥，熱益甚。召醫宮孫琳診之，投小柴胡湯一帖，熱減十之八九，三服脫然。淋曰：此名勞瘧，熱從髓出，加以剛劑，氣血愈虧，安得不瘦？蓋熱有在皮膚、臟、骨髓，非柴胡不可。若得銀胡，只須一服。南方者加減，故三服乃效。觀此，則得用藥之妙也。

  行手、足少陽，黃芩為佐；行手、足厥陰，黃連為佐。

  《本草經疏》：柴胡稟仲春之氣以生，兼得地之辛味。春氣生而升，故味苦平，微寒而五毒，為少陽經表藥。主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱者，足少陽膽也，膽為清凈之府，無出無入，不可汗，不可吐，不可下，其經在半表半里，故法從和解，小柴胡湯之屬是也。其性升而散，屬陽，故能達表散邪也。邪結則心下煩熱，邪散則煩熱自解。陽氣下陷則為飲食積聚，陽升則清氣上行。脾胃之氣行陽道，則飲食積聚自消散矣。諸痰熱結實，胸中邪逆，五臟間游氣者，少陽實熱之邪所生病也，柴胡苦平而微寒，能除熱散結而解表故能愈以上諸病。大腸停積水脹，及濕痹拘攣者，柴胡為風藥，風能勝濕故也。

  簡誤：柴胡性升而發散，病人虛而氣升者忌之。嘔吐及陰虛火熾炎上者，法所同忌。瘧非少陽經者，勿入。治瘧必用柴胡，其說誤甚！不可久服，亦無益精明目之理，盡信書則不如無書，此之謂也。按今柴胡俗用有二種，色白黃而大者，為銀柴胡，用以治勞熱骨蒸，色微黑而細者，用以解表發散。《本經》并無二種之說，功用亦無分別，但云銀州者為最，則知其于升散，而非除虛熱之藥明矣。

  《本草蒙筌》：味苦，氣平、微寒。氣味俱輕，升也，陽也，陰中之陽。無毒。乃手足少陽、厥陰四經行經藥也，瀉肝火，去心下痰結熱煩，用黃連豬膽汁炒。為佐；治瘡瘍，散諸經血凝氣聚，與連翹同功。止偏頭疼，胸脅刺疼及膽癉疼痛；解肌表熱，早晨潮熱并寒熱往來。傷寒門實為要劑，溫瘧證誠作主方。且退濕痹拘攣，可作濃湯浴洗。在臟主血，在經主氣。亦婦人胎前產后，血熱必用之藥也。經脈不調，加四物秦艽牡丹皮治之最效；產后積血，佐巴豆三棱蓬莪茂攻之即安。又引清氣順陽道而上行，更引胃氣司春令以首達。

  謨按：《衍義》云：《本經》并無一字治勞，今人治勞方中，鮮有不用。誤世甚多。嘗原勞怯，雖有一種，真臟虛損，復受邪熱，熱因虛致，故曰勞者牢也。亦須斟酌微加，熱去即當急已也。設若無熱，得此愈增。《經驗方》治勞熱青蒿煎丸，少佐柴胡正合宜爾，故服之無不效者。《日華子》竟信為實，就注《本經》條下，謂補五勞七傷，除煩而益氣力。《藥性論》又謂：治勞乏羸瘦，是皆不智，妄自作俑者也。若此等病，茍無實熱，醫者執而用之，不死何待！本草注釋，豈可半字鹵莽耶？萬世之后，所誤無窮，誰之咎也。明達之醫，固知去取；中下之士，寧不蹈其轍哉！非比仲景治傷寒，寒熱往來如瘧之證，制大小柴胡及柴胡加龍骨、柴胡加芒硝等湯，此誠要切之藥，萬世之所宗仰，柴胡加芒硝等湯，此誠要切之藥，萬世之所宗仰，而無罅議者也。

  《本草乘雅》：茈胡稟少陽之氣，動于子而發于寅，故得從堅凝閉密之地，正中直達，萬化為之一新。

  凝極陽復之時，而香孕柔茁，體用之元始具矣。根即柴胡。蓋生值一陽元始，及氣用功力，當入少陽，宣甲膽氣用，自下而上，以奉春升之發陳。發陳即所以致新也。是以能升則具出，能出則具平矣。故味稟夏火之苦，氣兼長夏之平。雖曰一陽，實含全體，不獨自下而上，且可自內而外。如不能自下而上，則不得從內而外者宜矣。如已能自下而上，不能從內而外者，非所宜也。如寒熱邪氣，及飲食結積心腹腸胃中者，此陳也。若胡之囊物，而非所以成醞釀宣布轉輸決瀆之府器也。茈諧此，此為彼對，亦即對待法也。會此樞機，種種功力，可類推矣。 (責任編輯：Doctor001)