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《景岳全書》：氣味辛咸，性溫，有小毒。善逐風痰，利九竅，通關節，治頭風，殺諸蟲精物，消谷導痰，除咳嗽心腹氣結，疼痛脹滿，開中風口噤，治咽喉痹塞腫痛，行肺滯，通大腸秘結，墮胎，破堅癥，消腫毒，及風癬疥癩。燒煙薰脫肛腫痛。可為丸散，不入湯藥。 《本草備要》：通關竅，搜風。 辛咸性燥，氣浮而散。入肺、大腸經。金勝木、燥勝風，故兼入肝。搜風泄熱。吹之導之，則通上下關竅，而涌吐痰涎。搐鼻立作噴嚏，治中風口噤，胸痹喉痹。凡中風不省人事，口噤不能進藥，急提頭發，手陷人中，用皂角末或半夏末吹入鼻中，有嚏者生，無嚏者為肺氣已絕，死。或用稀涎散吐之：皂角末一兩，白礬五錢，每用一錢，溫水調灌，或加藜蘆、少麝，鵝翎探喉，令微吐稀涎，再用藥治。年老氣虛人忌用。服之則除濕去垢，最去油膩，刮人腸胃。消痰破堅。取中段，湯泡服，治老人風秘。殺蟲下胎。治風濕風癩，痰喘腫滿，堅癥囊結。厥陰肝脈絡陰器，寒客肝經，則為囊結。涂之則腫消毒，煎膏貼一切痹痛。合蒼術焚之，辟瘟疫濕氣。柏實為使。惡麥冬，畏人參、苦參。 皂角刺：辛溫，搜風殺蟲，功同皂莢。但其鋒銳，能直達患處。潰散癰疽，治癰毒妒乳，同癘惡瘡。胎衣不下、癰疽已潰者禁用。孕婦忌之。 《本經逢原》：皂莢辛散屬金，治厥陰風木之病。觀《本經》主治風痹死肌，頭風淚出，皆取其去風拔毒，通關利竅，有破堅積，逐風痰，辟邪氣，殺蠱毒之功。吹之導之，則通上下之竅；煎之服之，則治風痰喘滿；涂之擦之，則散腫消毒，去面上風氣；熏之蒸之，則通大便秘結；燒煙熏之，則治臁瘡濕毒，即《本經》治風痹死肌之意，用之無不效驗。凡人卒中風，昏昏如醉，形體不收，口角流涎者，急用稀涎散吐之。若南方類中，由于陰虛火炎者，誤用涌劑，愈竭其津液矣。得不在所切禁乎！然治濕熱痰積，肺癰吐腥，及痰迷癲狂，千緡湯、皂莢丸、萊蘇膏等，誠為圣藥，惟孕婦禁服。按大、小二皂，所治稍有不同。用治風痰，牙皂最盛；若治濕痰，大皂力優。古方取用甚多，然入湯藥最少。有瘍醫以牙皂煎湯，涌吐風痰，服后遍體赤痱，數日后皮脫。大傷元氣，不可不慎！至于鎖喉風證，尤為切禁。常見有激動其痰，鎖住不能吐出，頃刻立斃者。其子燒灰存性，能治大腸風秘燥結，祛風逐穢之性可知。 皂角刺治風殺蟲，與莢略同，但其銳利，直達病所為異。其治痘疹氣滯，不能起頂灌膿者，功效最捷。而氣虛者，慎勿誤用，恐透表過銳，反生虛泡也。若血滯不能起頂灌膿，又需鯪鯉，當非角刺所宜。丹方治大風惡疾，眉落鼻崩，同皂角刺三斤，燒灰為末，食后煎大黃湯，調一匕服之，不終劑而愈。腫瘍服之即消，潰瘍服之難斂，以其性善開也。 《本草崇原》：愚按：納生鐵而即結莢者，鐵乃金類，色黑屬水，得金水之氣，則木茂而結莢也。鐵遇之而剝損者，莢色紫赤，具太陽火熱之氣，火能克金也。莢箍其皮，莢即落者，太陽之氣自下而上行于膚表，箍其皮則陽氣不能上升，太陽氣殞而莢落矣。 皂莢枝有刺而味辛，稟金氣也。色紫赤而味兼咸，稟水氣也。太陽之氣合金氣而出于膚表，合水氣而下挾膀胱，故味辛咸而氣溫熱。辛咸溫熱，則有小毒矣。風邪薄于周身，則為風痹死肌之證。風邪上薄于頭，則為風頭淚出之證。皂莢稟金氣而制風，故能治也。九竅為水注之氣，皂莢稟金氣而制風，故能治也。九竅為水注之氣，皂莢稟水氣，故利九竅。太陽陽熱之氣，若天與日，天日光明，則殺精物，精物，猶百精老物也。 一名天丁，氣味辛，溫，無毒。米醋熬嫩刺作煎，涂瘡癬，有奇效。《圖經本草》治癰腫，妬石乳，風癘惡瘡，胎衣不下，殺蟲。《本草納目》小兒重舌，小便淋閉，腸風痢血，大風癘癢，癰疽不潰，瘡腫無頭。諸方。去風，化痰，敗毒攻毒，定小兒驚風發搐，攻痘瘡起發，化毒成漿。隱庵增附。 《本草求真》：［批］宣導風痰竅塞。 皂角專入肝、肺、大腸。辛咸性燥，功專通竅驅風。故凡風邪內入而見牙關緊閉，口噤不語，胸滿喉痹，腹蠱胎結，風痰癩喘，腫滿堅瘕囊結等癥，用此吹之導之，則通上下之竅；煎之服之，則治風痰喘滿；涂之擦之，則能散腫消毒，以去面上風氣；熏之蒸之，則通大便秘結；燒煙熏之，則治臁瘡濕毒。中風不省人事，不可滴水入喉，入則涎水系于心絡而不去，即成廢人。宜掐人中，用皂角末或半夏末吹入鼻中，有嚏則生，無嚏則死。不開再用開關散擦牙，熏鼻法熏鼻，及以蘇合香丸、牛黃丸、至寶丹之類，相其寒熱選用。如寒閉牙關則當用以蘇合香丸；熱閉牙關則當用以牛黃丸。但此止可施于中臟閉癥。 《得配本草》：畏人參、苦參、惡麥門冬。伏丹砂、粉霜、硫黃；硇砂。 辛、咸，溫燥。有小毒，入足厥陰、陽明經氣分。開竅通關，達三焦之氣，宣膀胱之滯，搜風逐痰，辟邪化谷， 配蛤蜊殼，消乳癰；佐白礬，吐風涎；佐海石，去膈上橫結之痰；佐鐵花，墜痰穢上逆之氣；使羊肉，治腸風；合半夏末，取鼻嚏。 陰虛痰盛，熱極生風者，禁用。 皂刺：辛，溫。性銳。去風殺蟲。能引諸藥至癰疽潰處。 攻毒，連尖；不使瘡破，去尖。 《本經疏證》：皂有不結實者，鑿孔貫以生鐵，便能結莢，是此木之生化原在金也。夫風木變眚，由于不得化，風木屬陽，陽極于上，不得陰以化，則陰從之，此上竅壅塞之所由，若陽實而陰不化，斯下竅壅塞之所由，皆風木之化竅也。惟皂莢得金之辛，歸水之咸是木得金化以趨水，乃孕育而無窮。所有化乃有生，他風劑之以驅散為功者，固萬萬不侔也。予謂皂莢之治，始終只在風閉，風閉之因有二端，一者外閉毛竅，如風痹死肌邪氣，一者內壅九竅，如風頭淚出是已。劉潛江但釋風所以閉竅之義，全體自明，第陽不化而陰從，陽實而陰不化兩語尚宜辨，析以壅上竅者多挾痰涎，壅下竅者多系燥化故也。夫生人之陰本上行，陽本下降，況陽冒于上，不化陰而化火，則陰必上救，上救之陰不能濟陽，從被陽爍，變為痰涎，益生壅阻，以清明七竅，本屬坎離之化故也。陽下沉而為實，縱使陰亦下溜，惟被其蒸逼，倏而遂干，以腸胃本皆陽明燥化故也。雖然，是皆陽氣耳，又何以指之為風，夫惟上竅本清陽之出入，下竅本濁陰之所泄，使但為陽氣，又何以生壅阻；且既上至心肺，未有不從陰化者，茍不從陰化，則非風而何；其陰之溜下至于腎，亦未有不從陽化者，茍不從陽化，亦只是風而已，況毛竅之間，得津則通，不得津則痹，痹而且有死肌，斯津之不至明矣。亦非風之扇，何以得至于此，故本經他處于痹，有謂之濕痹者，有謂之風濕痹者，有謂之寒濕痹者，有謂之風寒濕痹者，惟此則但曰風痹，而仲景之用皂莢則惟皂莢丸一方，所治乃咳逆上氣，時時唾濁，但坐不得眠，亦可見其氣自上而痰自隨，氣不從陰化，痰不從陽化矣。更徵以千金桂枝去芍藥加皂莢湯，方治肺痿吐涎沫，不必開陰以布陽，卻宜從金以化木，又可見其陰與陽之相從徒相軋而不相入矣。用是物者尚其識之。 (責任編輯：Doctor001) |
