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2．論砂仁通暢三焦之氣 倪朱謨：“砂仁，溫中和氣之藥也，若上焦之氣梗逆而不下，下焦之氣抑遏而不上，中焦之氣凝聚而不舒，用砂仁治之，奏效最捷。然古方多用以安胎何也？蓋氣結(jié)則痛，氣逆則胎動(dòng)不安，此藥辛香而竄，溫而不烈，利而不削，和而不爭，通暢三焦，溫行入腑，暖肺醒脾，養(yǎng)胃養(yǎng)腎，舒達(dá)肝膽不順不平之氣，所以善安胎也。沈則施曰：砂仁濕辛香散，止嘔通膈，達(dá)上氣也；安胎消脹，達(dá)中氣也；止瀉痢、定奔豚，達(dá)下氣也。”（《本草匯言》） 3．論砂仁升降之功 張山雷：“縮砂藌，雖辛溫能升，未嘗不治中、下（原為‘上’，據(jù)《中藥大辭典》改）二焦之氣，尤以專治肝腎為特長。甄權(quán)謂溫暖肝腎，藏器謂治上氣奔豚，蓋皆有見于此。又如腸澼滯下一癥，腹痛皆由氣滯，必以調(diào)氣為要?jiǎng)?wù)，然須疏通開泄，宜降而不宜升，故芳香辛溫升陽之藥，皆在禁例。惟砂仁既能治虛寒之泄瀉，似乎亦在辛溫升清之一邊，而《開寶》竟以主治赤白痢疾，則此證惟濕熱積滯為獨(dú)多，溫升之品，寧非大忌？不知砂仁氣辛，雖似溫升，而開泄下降，是其本色。且能破滯解結(jié)，則雖濕熱實(shí)積，亦不妨藉為引導(dǎo)，直入下焦而通瘀滯，不患其升舉穢濁，上逆為虐。故甄權(quán)又以為止休息氣痢，瀕湖引《藥性論》謂治冷滑下痢不禁，則溫澀之中，尚有行氣消積之作用在，故不可與肉蔻、益智之一味溫澀者同日而語。石頑謂今人治血痢亦多用之，若積欲盡時(shí)，良非所宜。豈不以消滯導(dǎo)瘀，是其所長，故適宜于積滯之證。又謂新產(chǎn)忌之，恐其氣驟行而辛燥動(dòng)血，于以知砂仁泄降下氣，力量頗專，與其他辛芳香之藥，以氣用事，能升而不能降者，顯然有別。”（《本草正義》） 4．論砂仁調(diào)中之效 ①黃元御：“縮砂仁，和中調(diào)氣，行郁消渴（滿），降胃陰而下食，達(dá)脾陽而化谷，嘔吐與泄瀉皆良，咳嗽與痰飲俱妙，善療噎膈，能安胎妊，調(diào)上焦之腐酸，利下氣之穢濁。清升濁降，全賴中氣，中氣非旺，則樞軸不轉(zhuǎn)，脾陷胃逆。凡水腫脹滿，痰飲咳嗽，噎膈泄利，霍亂轉(zhuǎn)筋，胎墜肛脫，谷宿水停，泄穢吞酸諸證，皆升降反常，清陷濁逆故也。泄之則益損其虛，補(bǔ)之則愈增其滿，清之則滋其下寒，溫之則生其上熱。惟以養(yǎng)中之味，而加和中之品，調(diào)其滯氣，使之回旋，轉(zhuǎn)軸運(yùn)動(dòng)，則升降復(fù)職，清濁得位，然后于補(bǔ)中扶上之內(nèi)，溫升其肝脾，清降其肺胃，無有憂矣。和中之品，莫妙如砂仁，沖和調(diào)達(dá)，不傷正氣，調(diào)理脾胃之上品也。”（《玉楸藥解》） ②黃宮繡：“縮砂，書號(hào)為醒脾調(diào)胃要藥。其言醒脾調(diào)胃，快氣調(diào)中，則于腹痛痞脹有功；入大腸則于赤白瀉痢有效；入肺則于咳嗽上氣克理；至云止痛安胎，并咽喉口齒浮熱能消，亦是中和氣順之意。”（《本草求真》） 5．論砂仁潤腎達(dá)下之功 李時(shí)珍：“按韓愗《醫(yī)通》云：腎惡燥，以辛潤之，縮砂仁之辛，以潤腎燥。又云：縮砂屬土，主醒脾調(diào)胃，引諸藥歸宿丹田，香而能竄，和合五臟沖和之氣，如天地以土為沖和之氣，故補(bǔ)腎藥用同地黃丸蒸，取其達(dá)下之旨也。”（《綱目》） 6．論用滋補(bǔ)藥佐砂仁以助消化 陳士鐸：“砂仁，止可為佐使，以行滯氣，所用不可過多，用之補(bǔ)虛丸中絕佳，能輔諸補(bǔ)藥，行氣血于不滯也。補(bǔ)藥味重，非佐之消食之藥，未免過于滋益，反恐難于開胃，入之砂仁，以蘇其脾胃之氣，則補(bǔ)藥尤能消化，而生精生氣，更易之也。”（《本草新編》） 【錄自】 《青陽客棧》 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
