《本經逢原》：知母沉降，入足少陰氣分，及足陽明、手足太陰。能瀉有余相火，理消渴煩蒸，仲景白虎湯、酸棗湯皆用之。下則潤腎燥而滋陰，上則清肺熱而降煩。但外感表證未除，瀉痢燥渴忌之。脾胃虛熱人誤服，令人作瀉減食，故虛損大忌。近世誤為滋陰上劑，勞瘵神丹，因而夭枉者多矣。《本經》言除邪氣肢體浮腫，是指濕熱水氣而言。故下文云下水，補不足益氣，乃濕熱相火有余。爍灼精氣之候。故用此清熱養陰，邪熱去則正氣復矣。

  《本草崇原》：知母質性滋潤，得寒水之精，故氣味苦寒，有地參，水參之名。又名連母、蚳母者，皮有毛而肉白色，稟秋金清肅之氣，得寒水之精，而稟秋金之氣，須知水之有母也。稟寒水之精，故主治消渴熱中。皮外有毛，故除皮毛之邪氣。肉厚皮黃，兼得土氣，故治肢體浮腫，下水。補不足者，補腎水之不足。益氣者，益肺氣之內虛。夫金生其水，故補腎水之不足。土生其金，故益肺氣也。

  《本草求真》：知母專入肺、兼入腎。辛苦微滑，能佐黃柏以治膀胱熱邪。緣人水腫癃閉，本有屬血屬氣之分，肺伏熱邪，不能生水，膀胱絕其化源，便秘而渴，此當清肺以利水者也。熱結膀胱，真陰干涸，陽無以化，便秘不渴，此當清膀胱以導濕者也。黃柏氣味純寒，雖能下行以除膀胱濕熱，但肺金不肅，則化源無滋，又安能上達于肺而得氣分俱肅乎。知母味辛而苦，沉中有浮，降中有升，既能下佐黃柏以泄腎水，復能上行以潤心肺，汪昂曰：黃柏入二經血分，故二藥必相須而行。俾氣清肺肅，而濕熱得解。是以昔人有云，黃柏無知母，猶水母之無蝦，誠以見其金水同源，子母一義，不可或離之義。震亨曰：小便不通，有熱有濕有氣結于下，宜清宜燥宜升，又有隔二隔三之治。如肺不燥但膀胱熱，宜瀉膀胱，此正治；如因肺熱不能生水，則清肺，此隔二之治；如因脾濕不運而津不上升，故肺不能生水，則燥胃健脾，此隔三之治。瀉膀胱黃柏、知母之類，清肺車前、茯苓之類，燥脾二術之類。故書皆言用此在上則能清肺止渴，卻頭痛，潤心肺，解虛煩喘嗽，吐血衄血，去喉中腥臭；在中則能退胃火，平消癉；在下則能利小水，潤大腸，去膀胱肝腎濕熱，腰腳腫痛，并治癆瘵內熱，陰火熱淋崩渴等癥，若謂力能補陰，則大謬參矣。補陰惟地黃為首。景岳謂此性最沉寒，本無生氣，用以清火則可，的解。用以補陰，則何補之有。第其陰柔巽順，似乎有德，猶之小人在朝，國家元氣受其剝削，而有陰移而莫之覺者，是不可不見之真而辨之早也。讀此可為妄用知母、黃柏一箴。

  《得配本草》：得黃柏及酒良。

  辛、苦，寒。入足少陰、手太陰經氣分。瀉腎火，除骨蒸，退邪熱，滋化源。療初痢臍痛。治久瘧酷熱，消痰定嗽，止渴除煩。

  得人參，治子煩；得地黃，潤腎燥；得萊菔子、杏仁，治久嗽氣急。配麥冬，清肺火。

  揀肥潤里白者去毛，銅刀切片，犯鐵器，損腎。欲上行，酒拌焙燥；欲下行，鹽水潤焙。

  腸胃滑泄，虛損發熱，二者禁用。

  邪熱伏于肺中，不能生水，膀胱絕其化源，秘塞不通。用知母清金，而泉源滋長，此所以有知母補陰之謂。若真水不足，膀胱失氣化之司，速當補腎，使陰氣行而陽自化，便自通也。知母苦寒，大傷腎水，尤宜禁用。

  《本草經解》：知母氣秉天冬寒水之氣，入足少陰腎經；味苦無毒，得地南方之火味，入手少陰心經。氣味俱降，陰也。

  腎屬水，心屬火，水不制火，火爍津液，則病消渴；火薰五內，則病熱中，其主之者，苦清心火，寒滋腎水也。

  除邪氣者，苦寒之味，能除燥火之邪氣也。熱勝則浮，火勝則腫，苦能退火，寒能退熱，故主肢體浮腫也。腎者水臟，其性惡燥，燥則開闔不利，而水反蓄矣，知母寒滑，滑利關門，而水自下也。

  補不足者，苦寒補寒水之不足也。益氣者，苦寒益五臟之陰氣也。

  《神農本草經讀》：《金匱》有桂枝芍藥知母湯，治肢體疼痛，身體尪羸，腳腫如脫。可知長沙諸方，皆從《本經》來也。

  《本經疏證》：知母形似菖薄根白色，葉至難死，掘出隨生，須枯燥乃已，則其具金之色，秉至陰之性，與土極相浹者。惟其具金質而與土浹，故陰氣有余，遂能生水，此其入肺腎胃二臟一腑為不可易矣。味甘而苦，苦復兼辛，雖苦居其勝，然以甘始，以辛終，且其四月花則氣暢于火，八月實則氣孕于金，是不謂其入肺胃氣分不可也。予按主消渴，此其入肺也；熱中，此其入胃也。夫然故陽明火刑太陰，大熱煩渴者，在所必需，第消渴之病，小便少者，古人謂之消渴，小便多者，謂之渴利。消渴者多用知母而兼行水，渴利者多不用知母而兼溫通。蓋小便少者多由胃熱，胃熱則下焦反無陽，不能化水，小便多者多由腎熱，腎熱則吸引水精直達于下臟，攝其氣府，瀉其質為至速矣。兩者審證之權衛，用藥之精理也。

  知母能益陰，清熱止渴，人所共知，其能下水，則以古人用者甚罕，后學多不明其故。蓋水能為患，正以火用不宣也。火用不宣，更用知母，是以水濟水，益增泛濫矣。不知病變之極，難以常理論也。夫人之所恃以為生者曰氣血，所以播遷鼓舞，使氣血互相生化者曰陰陽，陰陽之徵兆曰水火，無火則水汪洋四射，無水則爍石流金者，其常也。然不有火盛水反不流者乎？每土泣溽暑大雨時行之際，溝澮多盈，及清風戒寒，水遂以涸。夫人豈無因熱而渴，因渴而引飲，因飲多水不化而腫者，故千金外臺兩書，用知母治水氣各一方。千金曰：有人患水腫腹大，其堅如石，四肢細，少勞苦，足脛即腫，少飲食便氣急，此終身之疾，服利下藥不瘥者，宜服此藥，微除風濕，利小便，消水谷，歲久服之乃可得力，瘥后可常服，其所用藥，則加知母于五苓散中，更增鬼箭羽丹參獨活秦艽海藻也。外臺曰：古今錄驗澤漆湯，療寒熱當風，飲多暴腫，身如吹，脈浮數者，其所用藥，則澤瀉知母海藻茯苓丹參秦艽防己豬苓大黃通草木香也。其曰：除風濕利小便，曰療寒熱當風，飲多暴腫，可見本經所著下水之效，見于除肢體浮腫，而知母所治之肢體浮腫，乃邪氣肢體浮腫，非泛常體浮腫比矣。正以寒熱外盛，邪火內著，渴而引飲，火氣不能化水，水遂泛濫四射，治以知母，是泄其火使不作渴引飲，水遂無繼，蓄者旋消。由此言之，仍是治渴，非治水也。 (責任編輯：Doctor001)