《心》云：瀉腎中火，苦寒，涼心去熱。

  《珍》云：涼腎，腎經本藥，上頸行經，皆須用酒炒。

  《本草》云：主消渴熱中，除邪氣，肢體浮腫，下水，補不足，益氣，療傷寒寒，久瘧煩熱，脅下邪氣，膈中惡，及風汗內疸。多服令人泄。

  東垣云：入足陽明、手太陰，味苦，寒潤。治有汗骨蒸，腎經氣勞。瀉心。仲景用此為白虎湯，治不得眠者，煩躁也。煩者，肺也；躁者，腎也。以石膏為君主，佐以知母之苦寒，以清腎之源。緩以甘草、粳米之甘，而使不速下也。《經》云：胸中有寒者，瓜蒂散吐之。又云：表熱里寒者，白虎湯主之。瓜蒂、知母味皆苦寒，而治胸中寒及里寒，何也？答曰：成無已注云：即傷寒邪之毒為熱病也。讀者要逆識之，如《論語》言：亂臣十人，書言唯以亂民，其能而亂四方。亂，皆治也，乃治亂者也。故云亂民，亂四方也。仲景所言“寒”之一字，舉其初而言之，熱病在其中矣。若以“寒”為寒冷之寒，無復用苦寒之劑。兼言白虎證“脈尺寸俱長”，則熱可知矣。

  《本草衍義補遺》：陰中微陽，腎經之本藥。主消渴、熱中，下水、補不足，益氣，骨熱勞，傳尸疰病，產后蓐勞，消痰，止嗽。虛人口干加而用之。

  《本草發揮》：成聊攝云：上熱者以苦泄之。知母、黃芩之苦，涼心去熱。

  潔古云：知母治足陽明大熱，大補益腎水膀胱之寒。《主治秘訣》云：性寒，味苦。氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有三：泄腎經之火一也，作利小便之佐使二也，治痢疾臍下痛三也。腎經本藥。苦欲上頭引經，皆須用酒炒。

  《本草經疏》：知母稟天地至陰之氣，故味苦氣寒而無毒。《藥性論》兼平，日華子兼甘，皆應有之。入手太陰、足少陰經。苦寒能除煩熱，至陰能入骨，故主消渴熱中，除邪氣。脾腎俱虛則濕熱客之，而成肢體浮腫，肺為水之上源，腎屬水，清熱滋肺金，益水臟，則水自下矣。補不足者，清熱以滋金水之陰，故補不足。熱散陰生，故益氣。苦寒至陰之性，煩熱得之即解，故療傷寒，久瘧煩熱，及脅下邪氣。凡言邪者，皆熱也。膈中惡，即邪惡之氣中于膈中也。風汗者，熱則生風，而汗自出也。內疸者，即女勞色疸也。熱火既散，陰氣即生，故主上來諸證也。多服令人泄者，陰寒之物，其味復苦，則必傷脾胃生發之氣，故作泄也。

  簡誤：陽痿，及易舉易痿，泄瀉脾弱，飲食不消化，胃虛不思食，腎虛溏泄等證，法并禁用。

  《本草蒙筌》：味苦、辛，氣寒，氣味俱厚。沉而降，陰也，陰中微陽。無毒。乃足少陰本藥，而又入足陽明、入手太陰也。補腎氣，瀉去無根火邪；消浮腫，為利小便佐使。初痢臍下痛者能卻，久瘧煩熱甚者堪除。治有汗骨蒸熱癆，療往來傳尸疰病。潤燥解渴，患人虛熱口干，宜倍用之。止咳消痰。久服不宜，令人作瀉。

  謨按：東垣云：仲景用此為白虎湯，治不得眠者煩躁也。蓋煩者肺，躁者腎，以石膏為君，佐以知母之苦寒，以清腎之躁。緩以甘草，粳米之甘，使不速下也。經云：胸中有寒者瓜蒂散，表熱里寒者白虎湯。瓜蒂、知母味皆苦寒，何謂治胸中寒也？曰：讀者當逆識之，如言亂臣十人，亂當作治，仲景言寒，舉其效言之，熱在其中矣。若果為寒，安得復用苦寒之劑？且白虎湯證，脈尺寸俱長，其熱明矣。豈可因其辭而害其意乎？

  《本草乘雅》：知母，天一所生，水德體用具備者也。故主濡潤澡涸，對待熱中，除邪氣，肢體浮腫，潤下水道者也。設舍肺金之母氣，難以游溢轉輸矣。何也，母氣之藏真高于肺，以行營衛陰陽，乃能游溢通調，轉輸決瀆耳。蓋益氣者，亦母益子氣；補不足者，亦母能令子實也。原夫金為水母，知母者，如子知有母也。

  《藥性解》：知母，味苦，性寒，無毒，入腎經，瀉無根之腎火，療有汗之滑蒸，止虛勞之陽勝，滋化源源陰生。勿犯鐵器，犯之損腎。

  按：知母入腎，為生水之劑，水盛則火熄，所謂壯水之主，以制陽光也。口渴干嗽，眼花目眩，便赤腰痛，褥勞，煩躁不眠，此皆陽盛陰衰之癥，服之皆愈。若肺家寒嗽及腎氣虛脫無火者，禁用。

  《藥鑒》：氣寒，味苦，氣味俱厚，陽中陰也。主滋陰降火，或腎虛火動，而消渴煩渴者，皆當用之。補腎水，瀉無根火邪。消浮腫，為利水佐使。初痢臍下痛者能卻，久瘧煩熱甚者堪除。又治骨蒸勞熱，及虛火干肺而咳嗽者，或肺中停痰而咳嗽者。此足少陰本藥，而又入足陽明手太陰也。若腎氣虛脫，無火癥而尺脈微弱者，不宜用之。引下鹽炒，引上酒浸。忌鐵。

  《景岳全書》：味苦，寒，陰也。其性沉中有浮，浮則入手太陰、手少陰，沉則入足陽明、足厥陰、足少陰也。故其在上，則能清肺止渴，卻頭痛，潤心肺，解虛煩喘嗽，吐血衄血，去喉中腥臭；在中則能退胃火，平消癉；在下則能利小水，潤大便，去膀胱肝腎濕熱，腰腳腫痛，并治勞瘵內熱，退陰火，解熱淋崩濁。古書言：知母佐黃柏，滋陰降火，有金水相生之義。蓋謂黃柏能制膀胱命門陰中之火，知母能消肺金制腎水化源之火，去火可以保陰，是即所謂滋陰也，故潔古、東垣皆以為滋陰降火之藥也。繼自丹溪而后，則皆用以為補陰，誠大謬矣。夫知母以沉寒之性，本無生氣，用以清火則可，用以補陰則何補之有？第其陰柔巽順，似乎有德，倘元氣既虧，猶欲藉此以望補益，是亦猶小人在朝，而國家元氣日受其削，有陰移焉而莫之覺者，是不可不見之真而辨之早也。

  《本草備要》：瀉火補水，潤燥滑腸。

  辛苦寒滑。上清肺金而瀉火，瀉胃熱，膀胱邪熱，腎命相火。下潤腎燥而滋陰，入二經氣分。黃柏入二經血分，故二藥必相須而行。消痰定嗽，止渴安胎。莫非清火之用。治傷寒煩熱，蓐勞產勞。骨蒸，退有汗之骨蒸。燥渴虛煩，久瘧下痢。治嗽者，清肺火也；治渴者，清胃熱也；退骨蒸者，瀉腎火也。利二便，消浮腫。小便利則腫消。東垣曰：熱在上焦氣分，結秘而渴，乃肺中伏熱，不能生水，膀胱絕其化源，宜用滲濕之藥，瀉火清金，滋水之化源。熱在下焦血分，便秘而不渴，乃真水不足，膀胱干涸，無陰則陽無以化。宜用黃柏、知母大苦寒之藥，滋腎與膀胱之陰，而陽自化，小便自通。丹溪曰：小便不通，有熱不濕，有氣結于下，宜清、宜燥、宜升。又有隔二、隔三之治，如肺不燥，但膀胱熱，宜瀉膀胱，此正治；如因肺熱不能生水，則清肺，此隔二之治；如因脾濕下運而精不上升，故肺不能生水，則燥胃健脾，此隔三之治。瀉膀胱，黃柏、知母之類，清肺車前、茯苓之類，燥脾二術之類。昂按：凡病皆有隔二隔三之治，不獨便秘也。然苦寒傷胃而滑腸，多服令人瀉。李士材曰：苦寒肅殺，非長養萬物者也。世以其滋陰，施之虛損之人，則如水益深矣，特表出以為戒。得酒良。上行酒浸，下行鹽水拌。忌鐵。 (責任編輯：Doctor001)