簡誤：射干雖能降手少陽、厥陰相火，泄熱散結，消腫痛，然無益陰之性。故《別錄》云：久服令人虛。凡脾胃薄弱，臟寒氣血虛人，病無實熱者，禁用。

  《本草蒙筌》：味苦、氣平、微溫。屬金、有木與水、炎。陰中陽也。無毒。散結氣旋平癰毒，逐瘀血竟通月經。止喉痹刺疼，驅口熱穢臭。去因勞而發之濕熱，潰硬腫殊功；行太陰厥陰之積痰，消突核甚捷。仍治胸滿氣脹，更療咳急涎多。

  《本草乘雅》：冬至射干生，為陽氣始生，律名射出也。藥對云：立春射干、木蘭先生。為柴胡、半夏使，合入足少陰、少陽，樞機之氣分藥也。故主咳逆上氣，喉痹咽痛，及不得消息，此少陰不能轉闔與開也。主結氣腹中邪逆，及食飲大熱，此少陽不能轉開與闔也。但氣味苦平，君相二火為化者，莫不相宜，以苦待化，以平從樞故也。

  少陰樞化曰君火，少陽樞化曰相火，平固從樞，苦則待化。

  《藥性解》：射干，味苦，性微溫，有毒，入肺、肝、脾三經。主咳逆上氣、咽喉諸證，開胃進食，鎮肝明目，消癰毒，逐瘀血，通月經，行積痰，使結核自消。又肝經濕氣，因疲勞而發便毒者，取三寸與生姜同煎服，利兩三利效。

  按：射干溫能下氣行血，宜入肺肝；苦能消痰，宜入脾經。久服令人虛。

  《景岳全書》：味苦，微寒，有毒。陰也，降也。治咳逆上氣，喉痹咽疼，散結氣不得息，除胸腹邪熱脹滿，清肝明目，消積痰結核，痃癖熱疝，降實火，利大腸，消瘀血，通女人經閉。苦酒磨涂，可消腫毒。

  《本草備要》：瀉火解毒，散血消痰。

  苦寒有毒，能瀉實火，火降則血散腫消，而痰結自解，故能消心脾老血。行太陰厥陰之積痰。肺、脾、肝。治喉痹咽痛為要藥。擂汁醋和，噙之引涎。《千金方》治喉痹有烏扇膏。治結核瘕疝，便毒瘧母。鱉甲煎丸，治瘧母用之，皆取其降厥陰相火也。通經閉，利大腸，鎮肝明目。

  《本經逢原》：苦能下泄，辛能上散。《本經》治咳逆上氣，喉痹咽痛，不得消息，專取散結氣之功，為喉痛咽痛要藥。痘中咽痛，隨手取效，以其力能解散毒郁也。治腹中邪逆，食飲大熱，是指宿血在內發熱而言，即《別錄》療老血在心脾間之謂。《金匱》治咳而上氣，喉中水雞聲，有射干麻黃湯。又治瘧母鱉甲煎丸，用烏扇燒過，取其降厥陰之相火也。火降則血散腫消，而痰結自解。《千金》治喉痹有烏扇膏，中射工毒生瘡，烏扇、升麻煎服，以滓敷瘡上效；治便毒，身干同生姜煎服，利兩三行即效。以其性善降，服之必瀉，虛人禁用。

  《本草求真》：［批］瀉火清熱解毒、散血、消痰。

  射干專入心、脾、肝。形如烏羽、烏扇，又以烏羽、烏扇為名。辛苦微寒，書載瀉火解毒，散血消痰，然究毒之所胎，血之所聚，痰之所積，又皆因火結聚而成。歸到火處為重。射干苦能降火，寒能勝熱，兼因味辛上散，俾火降熱除，而血與痰與毒，無不因之而平矣。是以喉痹咽痛，結核疝瘕，便毒瘧母等癥，因于老血結于心脾，痰涎積于太陰、厥陰者，肺、脾、肝。無不可以調治。如《金匱》之治咳氣之用射干、麻黃；治瘧母鱉甲煎丸用烏扇燒過；《千金》之治喉痹用烏扇膏；擂汁醋和噙之。治便毒之用射干同生姜煎服，皆取性主善降，功多于上，服則必瀉之意。若脾胃虛寒切忌。

  《得配本草》：辛、苦，微寒。有毒。入手太陰，兼足厥陰經氣分。瀉上焦實熱，降厥陽相火。行肝脾之積痰，則結核自消。散心脾之老血，則癥瘕自除。利大腸，除瘧母，搗汁療喉痹不通，治陰疝刺痛。

  得杏仁、北五味，稍加麻黃，治喉中水雞聲。配萱草根、白蜜，搗敷乳癰初腫；配黃芩、桔梗、生甘草，治喉痹。

  射干花、山豆根陰干為末，吹咽喉腫痛神效。

  虛者禁用。

  《本經疏證》：射干紫花六出，上界白文，恰似水火相結于金之界域，所用又其還原反本之根，而味苦主降氣平復下降，降之甚者，非特下行，且能橫散，故其所主首為咳逆上氣，喉痹咽痛，不得消息。蓋既有喉痹，復兼咽痛，且無止息之時，則非水火相結于肺之部位而何？肺屬金，火者金之所畏，水者金之子，能泄金之氣易通。卦驗云：冬至射干生，可知因水氣盛而動之物，則必能動水氣；其開花以四月，又可知因火氣盛而舒展之物，亦必能舒展火氣；乃至七月即莖葉盡槁，其氣復返于根，則可知其動水氣，舒火氣，均能使從金之界域，各歸其所處，此所以治咳逆上氣，喉痹咽痛，不得消息也。此所謂散逆氣也。腹中者大腸所居，大腸亦屬金，腹中邪逆，明逆氣自大腸而上也。食飲大熱者，水谷之氣不下行，又不旁出，壅于胸中為患，即別錄所謂因胸中熱氣而咳唾，言語氣臭，得此亦能下行且解散也。夫胸中水谷之氣，本系精微，原供上奉以敷布五臟，灑陳六府。若上有肺部之結，則不能引其清者于上，下有大腸之逆，則不能傳糟粕于下，于是胸中之氣，清不得為清，濁不得為濁，居清虛之位，偏化為重濁之味，暫則但涉氣，久則將涉血。凡似此者，非咎肺不降大腸不宣而誰咎哉？上竅不通，則下竅亦不通，上竅通則下竅自通，即用射干之微旨也。

  別錄療老血在心脾間一語最是耐人思索，將主統之不善而有所留耶？則主血統血云者，調劑運量之謂，非若肝之實有所藏也。惡乎得有所留，將經之不留轉而有所留耶？則手少陰從臟走手，足太陰從臟走足，不在臟間，則在手足間，皆非留血之地，縱手足間有老血，又決非射干之所能治也。將絡間有所能治耶？則橫行曰絡，即有所瘀，亦決非射干直行者所能治。蓋讀仲景金匱要略，而后知心脾間即內經所謂募原者也。夫心氣自左而降，脾氣由中而升，升降交錯之間，正受氣變赤之地。設升降之源不清，則所受之氣自濁，或不能變，聚為痰涎，或既變赤，不能敷布灑陳，于是凝結臟腑空隙之所，脂膜之間，其處在中之左，左之中則非左脅而誰？故素問瘧論曰：瘧間日發者，由邪氣內薄于五臟，橫連于募原也。其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣偕行，不得皆出，故間日乃作也。金匱要略曰：瘧當瘥不瘥者此結為癥瘕名曰瘧母，用鱉甲煎丸。其中正有烏扇二者與別錄射干療老血在心脾間正相吻合，于此見心脾間老血由于結氣，氣之結由于腹中邪逆，腹中邪逆由于飲食大熱，飲食大熱之見于外者為咳吐，言語氣臭，其見于內者為胸中熱氣，是致病之由，診病之法，悉舉無遺，本經素問金匱要略均一以貫之矣。 (責任編輯：Doctor001)