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《得配本草》：常山為之使。 甘、微咸，寒。入足太陽經氣分。利水道，除濕熱，去胸痹，療翳障。清肺肝之風熱，通尿管之澀痛。 配牛膝，疏肝利水。配菟絲，補虛明目。入補藥，酒蒸搗研；入瀉藥，炒研。 陽氣下陷者禁用。 怪癥：欲大便不見糞，而清水傾流，欲小便不見尿，而稀糞前出，此名易腸。乃暑熱氣橫于闌門也。用車前子三兩，煎服，一口頓飲二三碗，二便自正。如因怒以致此疾者，逍遙散加升麻治之。 真陽動則精竅開，陰氣常致下泄。然命門之火動于心意之邪，亦由濕熱為患也。小便利則濕熱外泄，不致內動真火，俾精竅常閉，而漏泄之害自除，車前所以治遺泄也。若無濕熱而腎氣不固，或肺氣不能下攝，或心虛不能下交，或肝膽受驚，相火內炎以致精泄者，妄用車前利水竅，反使陰氣泄于下，陰火動于中，癆損所由成也。用澤瀉、木通、燈草利水等藥，切宜斟酌，甚勿妄投，以致后悔。 《本草經解》：車前氣寒，秉天冬寒之水氣，入足太陽寒水膀胱經；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰濕土脾經。氣降味和，陰也。 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化能出矣，出氣不化，閉塞下竅而為癃閉，其主之者，寒能化熱，甘能化氣也。 小便者，心火之去路也，火結于膀胱，則小便痛矣，其止痛者，氣寒能清火也。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，肺乃下輸膀胱，車前味甘，甘能益脾，脾氣散精，則滯氣通行，故水道通，小便利矣。益脾利水，則濕下逐，故又除濕痹也。 《神農本草經百種錄》：味甘，寒。主氣癃，止痛，利水道小便，專利下焦氣分。除濕痹。濕必由膀胱出，下焦利則濕氣除。久服輕身耐老。氣順濕除，則肢體康強也。 凡多子之藥皆屬腎，故古方用入補腎藥也。蓋腎者，人之子宮也。車前多子，亦腎經之藥。然以其質滑而氣薄，不能全補，則為腎府膀胱之藥。膀胱乃腎氣輸泄之道路也。 《本經疏證》：或問車前之子治氣，根葉治血，同一本也，而二其德，且顯然有彼此之殊，其故安在？夫車前疏利水道之物也，氣水相阻而結澀，血水相隨而流蕩，得此則行者行，順者順，恰似治氣治血，若究其實，子亦何嘗治氣，根亦何嘗治血。善夫徐洄溪之言曰，凡多子之物皆應屬腎，腎者人之子宮也，車前多子，自當隸腎，特質滑氣薄，則不能補而為輸泄。人身賴腎以輸泄者，非水道而何，且葉又先莖而生，莖又先葉而槁，然葉終不如莖之高，莖終不如葉之廣，一則透空而出，一則帖地而生，正似氣呼吸于中，血盤旋于外，氣易成易傷，血難長難竭也。又其物不生于耕撥空松之土，獨于道旁人畜所踐而不常踐處則生，根雖不長，入土甚固，欲拔其莖，一撮即起，欲拔其根，必全引其葉，用力拔之，方得離土，茍一葉不在引中，則馀葉皆脫，根仍在土，兀然不動，而根色白，葉深青，莖青白，子黑，不又似生于金土膠固之中，適被四月正陽火化，乃各分道揚鑣，歸于色青色黑之肝腎耶？是可知其功能所由，在虛處之土與火，其作用境界，在實處之肝與腎，而上則發始于胸膈，下則直竟于前陰矣。雖然，千金外臺子多入于補劑，葉僅恃之疏泄，何也？夫其味甘固近于補，氣寒則終歸于泄，兩者本無異，特水流氣順，則下益于精，血蕩水隨，系上釀有火。故子之治，非特氣癃而痛，水道不利，而溺澀因濕而痹者可除，即目赤痛而不明者亦可已，蓋水與氣相阻則火生，火在水中，于是一身宜得水之益者，反遭火之累，氣順水流，斯火清，火清斯還受益而不受累，故充類之極功，曰養肺強陰益精也。根葉之治，非特血行之金瘡衄鼻可除，即血停之瘀血血瘕下血亦可已。蓋惟血之流蕩忘反，必緣火迫，火既迫血，血無以繼，則水隨之，于是水亦竭而小便為之赤，能去血中之火，正以其能去水中之火，故充類之極，曰止煩下氣也。反而觀之，則水道不利證任是溺澀氣癃濕痹目赤，凡不痛者則非車前子可治，其金瘡血不止衄鼻瘀血血瘕下血，凡小便不赤不煩不氣逆者，皆不得用車前根葉矣。 《本草新編》：車前子，味甘、咸，氣微寒，無毒。入膀胱、脾、腎三經。功專利水，通尿管最神，止淋瀝泄瀉，能閉精竅，祛風熱，善消赤目，催生有功。但性滑，利水可以多用，以其不走氣也；瀉宜于少用，以其過于滑利也。近人稱其力能種子，則誤極矣。夫五子衍宗丸用車前子者，因枸杞、覆盆過于動陽，菟絲、五味子過于澀精，故用車前以小利之。用通于閉之中，用瀉于補之內，始能利水而不耗氣。水竅開，而精竅閉，自然精神健旺，入房始可生子，非車前之自能種子也。大約用之補藥之中，則同群共濟，多有奇功。未可信是種子之藥，過于多用也。 或問車前利水之物，古人偏用之，以治夢遺而多效者，何也？曰：此即余上文所言，尿竅開而精竅閉也，然而車前之能閉精，又不止此。車前最瀉膀胱之火，火邪作崇，煽動精門，則生淫邪之夢。用車前以利膀胱，則火隨水散，精門無炎蒸之煽動，則腎中之精氣自安，神不外走，自無淫邪之夢，又何至陰精之外泄乎。此種秘理，前人未談，予實得之扁鵲公之傳也。 或問《詩經》載苤芑為催生之藥。苤芑，即車前子草也，果可備之為催生乎？曰：車前子性滑，自易于生產，然而不可單藉車前子也。凡產婦之易于生產者，必以氣血旺健為主，氣足則兒之身易于轉頭，血旺則兒之身易于出戶。使氣怯則兒無力，難于速轉，血涸則胞無漿，難于順送。使不補其氣血，而惟圖車前之滑胞，吾恐過利其水，胎胞干燥，轉難生產。必須于補氣、補血之中，而佐車前子之滑利，庶幾催生有驗乎。 或問繆仲醇注車前子，說男女陰中有二竅，一通精，一通水。命門真陽之火，道家謂之君火。膀胱濕熱，濁陰之水，滲出竅外為小便，道家謂之民火，民火二字甚新，何以《內經》、《靈樞》未言也？嗟乎。此臆說也。夫人身之火止二，一君火，一相火也，安有民火哉。此好異而過者也。其言二竅不并開，水竅開，而精竅閉，車前利水而能閉精，實闡微之論。 或問車前子孕婦宜戒，嫌其過滑以墮胎也。曰：車前子利水而不耗氣，氣既不耗，又何能墮胎。惟是過于利水，日用車前，未免氣不耗，而胎漿太干，恐有難于生產之虞。然古之婦人采苤芑以滑胎者，乃取之備臨產之用，非恃之易產，而日日常飲也。然則孕婦因小水不利，偶一用之，何損于胎乎。竟戒絕口不服，豈知車前哉。 《本草分經》：甘，寒。清肺肝風熱，滲膀胱濕熱，利水而固精竅。 (責任編輯：Doctor001) |
