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謨按：青皮、陳皮一種，枳實、枳殼一種，因其退早采收，特分老嫩而立名也。嫩者性酷治下，青皮枳實相同；老者性緩治高，陳皮枳殼無異。四藥主治并以導滯消痞為專，雖高下各行，其瀉行則一。單服久服俱損真元，故必以甘補之藥為君，少加輔佐，使補中兼瀉，瀉則兼補，庶幾不致于偏勝也。陳皮款下已詳發明，余雖未言，舉一隅則可以三隅反矣。 《藥性解》：青皮，味苦酸，性溫，無毒，入肝、脾二經。主破滯氣，愈低而愈效。削堅積，愈下而愈良。引諸藥至厥陰之分，下飲食入太陰之倉。消溫瘧熱甚結母，止左脅郁怒作疼。 按：青皮即橘之小者，酸能瀉木，宜走肝經；溫能消導，宜歸脾部。其性峻削，多服傷脾，虛羸禁用。 《藥鑒》：氣寒，味苦辛，氣味俱厚，無毒，沉也，陰也。足厥陰引藥也。破滯氣，愈低而愈效。削堅積，愈下而愈良。引諸藥至厥陰之分，下飲食入太陰之倉。又少陰經下藥也。陳皮治高氣，青皮治低氣。佐柴胡，能治兩脅刺痛，醋炒為佳。君芍藥，又伏膽家動火，膽制為良。劫疝疏肝，消食寬胃。驚家諸藥，用一二分為妙。 《景岳全書》：味苦辛微酸，味厚，沉也，陰中之陽。苦能去滯，酸能入肝，又入少陽、三焦、膽腑。削堅癖，除脅痛，解郁怒，劫疝疏肝，破滯氣，寬胸消食。老弱虛羸，戒之勿用。 《本草備要》：瀉肝，破氣，散積。 辛苦而溫，色青氣烈。入肝膽氣分。疏肝瀉肺，柴胡疏上焦肝氣，青皮平下焦肝氣。凡瀉氣藥，皆云瀉肺。破滯削堅，除痰消痞。治肝氣郁積，脅痛多怒，久瘧結癖，入肝散邪， 入脾除痰，瘧家必用之品，故清脾飲以之為君。疝痛乳腫，丹溪曰：乳房屬陽明，乳頭屬厥陰。乳母或因忿怒郁悶，厚味釀積，致厥陰之氣不行，故竅不得出；陽明之血騰沸，故熱甚而化膿。亦有其子有滯痰膈熱，含乳而睡，噓氣致生結核者。初起便須忍能揉軟，吮令汁透，自可消散。治法以青皮疏肝滯，石膏清里熱，甘草節行濁血，瓜蔞消腫導毒，或加沒藥、橘葉、金銀花、蒲公英、皂角刺、當歸，佐以少酒，若于腫處灸三五壯尤捷。久則凹陷名乳巖，不可治矣。最能發汗，皮能達皮，辛善發散。有汗及氣虛人禁用。陳皮升浮，入脾肺治高；青皮沉降，入肝膽治低。炒之以醋，所謂肝欲散，急食辛以散之，以酸泄之，以苦降之也。橘之青而未黃者，醋炒用。古方無用者，宋以后始與陳皮分用。 《本經逢原》：青皮古方所無，至宋時醫家乃用之。入足太陰、厥陰，破滯氣，削堅積，及小腹疝疼，用之以疏通二經，行其氣也，小兒消積多用之。青皮最能發汗，多汗者勿用。久瘧熱甚，必結癖塊，宜多服清脾飲，內有青皮疏利肝邪，則癖自不結也。中氣虛人禁用，以其伐肝太甚，而傷生發之氣也。 《本草崇原》：氣味苦、辛，溫，無毒。主治氣滯，下食，破積結及膈氣。 《本草求真》：［批］行肝氣滯。 青皮專入肝。本于橘生，其皮則一，何為因青而異。蓋猶人當少壯，則性躁暴而少柔，人當老年，則性漸減而不躁。青皮未經寒暑，燥氣不消，故其賦性最劣，其色青，青屬木，木主肝，故青獨于肝經則入。其味苦，故能入肝而下氣。杲曰：青皮乃足厥陰引經之藥，能引食入太陰之倉，破滯削堅，皆治在下之病。然仍兼有辛氣內存，故于下中仍兼宣泄。柴胡疏上焦肝氣，青皮平下焦肝氣，陳皮浮而上入脾肺氣分，青皮沉而降入肝膽氣分，氣味各別如此。是以書載力能發汗，時珍曰：小兒消積，多用青皮，最能發汗。破泄削堅，除痰消痞，并氣郁久怒，久瘧結癖，嘉謨曰：久瘧熱甚，必結癖塊，宜多服青皮湯，內有青皮疏利肝邪，則癖自不結也。疝痛，疝痛有由足厥陰郁氣。乳腫，丹溪曰：乳房屬陽明，乳頭屬乳陰，乳母或因忿怒郁悶，厚味釀積，致厥陰之氣不行，故竅不得開，陽明之血騰沸，故熱甚而化膿，亦有其子有滯痰膈熱，含乳而搖噓氣，致生結核者，初起便須忍痛揉軟，吮令汗透，自可消散，治法以青皮疏肝滯，石膏清胃熱，甘草節行濁血，栝蔞消腫導毒，或加沒藥、橘葉、金銀花、蒲公英、皂角，少酒，若于腫處灸三五壯尤佳。久則凹陷，名乳巖，不可治矣。無不奏效，但有汗氣虛切忌。時珍曰：有滯氣則破滯氣，無滯氣則損真氣。 《得配本草》：辛、苦，溫。入足厥陰、少陽經氣分。破堅癖，散滯氣，消積食，除疝瘕。柴胡疏上焦肝氣，青皮理下焦肝氣。 配厚樸、檳榔，達膜原之邪；配枳殼、肉桂，治脅痛。佐人參、龜甲，消瘧母；和酒服，治乳內結核。 最能發汗，皮能達表，辛能發散。氣虛及有汗者禁用。 《本草新編》：橘皮，味辛、苦，氣溫，沉也，陰中之陽，無毒。陳皮治高，青皮治低，亦以功力大小不同也。入少陽三焦、膽腑，又入厥陰肝臟、太陰脾臟。 青皮，消堅辟，消瘟瘧滯氣，尤脅下郁怒痛甚者須投，卻疝疏肝，消食寬胃。橘紅名陳皮，氣味相同，而功用少緩，和中消痰，寬脅利膈，用之補，則佐補以健脾；用之攻，則尚攻以損肺。宜于補藥同行，忌于攻劑共用。倘欲一味出奇，未有不倒戈而自敗者也。或問陳皮留白為補，去白為攻，然乎？此齊東之語也。陳皮與青皮，同為消痰利氣之藥，但青皮味厚于陳皮，不可謂陳皮是補而青皮是瀉也。 或問陳皮即橘紅也，子何以取陳皮而不取橘紅？夫陳皮之妙，全在用白，用白則寬中消，若去白而用紅，與青皮何異哉。此世所以“留白為補，去白為攻”之誤也。其實，留白非補，和解則有之耳。 或問世人竟尚法制陳皮，不知吾子亦有奇方否？曰：陳皮制之得法，實可消痰，兼生津液，更能順氣以化飲食。市上貿易者非佳，惟姑蘇尤勝。然又過于多制，惟取生津，而不能順氣。余有方更妙，用陳皮一斤，切，不可去白，清水凈洗，去其陳穢即取起。用生姜一兩，煎湯一碗，拌陳皮曬干。又用甘草、薄荷一兩三錢，煎湯，拌陳皮，又曬干，又蒸熟曬干。又用五味子三錢、百合一兩，煎湯二碗，拌勻又蒸曬。又用青鹽五錢、白礬二錢，滾水半碗拌勻，又蒸熟曬干。又用人參三錢，煎湯二碗，拌勻蒸熟曬干。又用麥門冬、橄欖各一兩煎湯，照前曬干，收藏于磁器內。此方含在口中，津液自生，飲食自化，氣自平而痰自消，咳嗽頓除矣。修合時，切忌行經婦人矣。 或問陳皮用之于補中益氣湯中，前人雖有發明，然非定論，不識先生之可發其奇否？夫補中益氣湯中用陳皮也，實有妙義，非取其能寬中也。氣陷至陰，得升麻、柴胡以提之矣。然提出于至陰之上，而參、芪、歸、術，未免盡助其陽，而反不能遽受。得陳皮，以分消于其間，則補不絕補，而氣轉得益。東垣以益氣名湯者，謂陳皮而非謂參、芪、歸、術也。 (責任編輯：Doctor001) |
