《本草備要》：瀉肝膽火，下焦濕熱。

  大苦大寒，沉陰下行。益肝膽而瀉火。相火寄于肝膽，有瀉無補，瀉其邪熱，即所以補之也。兼入膀胱、腎經，除下焦之濕熱，與防己同功。酒浸亦能外行、上行。治骨間寒熱，腎生骨。驚癇邪氣，肝經風火。時氣溫熱，熱痢疸黃，寒濕腳氣，足傷濕熱，則成腳氣。腫而痛者，為濕腳氣，宜清熱利濕搜風。又有攣縮枯細，痛而不腫者，名干腳氣，宜養血潤燥。咽喉風熱，赤睛努肉，瀉肝膽火，能明目。元素曰：柴胡為主，龍膽為使，目疾要藥。昂按：若目疾初起，宜發散，忌用寒涼。癰疽瘡疥。過服損胃。小豆、貫眾為使，忌地黃。

  《本經逢原》：苦澀大寒，小毒。凡用勿空腹服，令人小便不禁。

  草龍膽苦寒沉降，主肝經邪熱，下焦濕熱，酒疸黃腫，目病赤腫瘀肉，小兒疳氣，去腸中小蟲。蓋肝膽濕熱，取苦寒以瀉之。時珍曰：相火寄在肝膽，有瀉無補，故瀉肝膽之熱，正益肝膽之氣。但大苦大寒，過傷胃中生發之氣，反助火邪，亦如久服黃連，反從火化之義。《本經》主骨間寒熱，是指熱傷腎水而言。熱極生風，則發驚搐，重則變為癇病。濕熱邪氣之在中、下二焦者，非此不除，以其專伐肝膽之邪也。肝膽之邪去，而五臟安和，經脈之絕傷續矣。殺蠱毒者，去濕熱之患也。凡胃氣虛人服之必嘔，脾虛人服之必瀉。雖有濕熱，慎勿輕用。

  《本草崇原》：龍膽草根味極苦，氣兼澀，性大寒。莖如竹枝，花開碧，稟東方木氣，故有龍膽之名。龍乃東方之神，膽主少陽甲木，苦走骨，故主治骨間寒熱。澀類酸，故除驚癇邪氣。膽主骨，肝主筋，故續絕傷。五臟六腑皆取決于膽，故定五臟。山下有風曰蠱，風氣升而蠱毒自殺矣。

  《本草求真》：［批］大瀉肝膽實火，兼治腎經濕熱。

  龍膽草專入肝、膽，兼入膀胱、腎。大苦大寒，性稟純陰，大瀉肝膽火邪，時珍曰：相火寄在肝膽，有瀉無補，故龍膽之益肝膽之氣，正以其能瀉肝膽之邪熱也。兼入膀胱、腎經，除下焦濕熱。與防己功用相同，故書載治骨間寒熱，驚癇蠱膈，天行瘟疫，熱利疸黃，寒濕腳氣，腳氣因足傷于寒濕而成。但腫而痛者為濕腳氣，宜清熱利濕搜風；拘攣枯細，痛而不腫者名干腳氣，宜養血潤燥。咽喉風痹，并酒炒，同柴胡則治赤睛胬肉。汪昂曰：目疾初起，宜發散，忌用涼藥。但此苦寒至極，馮兆張云其等于嚴冬，黯淡慘肅，萬草凋殘，苦寒伐標，宜暫而不宜久。如圣世不廢刑罰，所以佐德意之無窮，茍非氣壯實熱者，率爾輕投，其敗也必矣。

  《得配本草》：貫眾、赤小豆為之使。惡地黃、防葵。

  大苦，大寒。入足少陽、厥陰經氣分。瀉二經之邪熱，治下焦之濕腫。殺蛔蟲，療黃疸，通淋閉，愈驚疳，止瀉痢，消瘡癰，去喉痛除目赤。

  得蒼耳子，治耳病；濕熱除也。得柴胡，治目疾。配防風，治小兒盜汗。佐大麥芽，治谷疸。和雞子清，治傷寒發狂；拌豬膽汁，治病后盜汗。

  生用，下行，酒炒，上行；蜜炒，中行。豬膽汁抖炒，降火愈速。

  空心禁服。令人尿不禁，太苦則下泄也。大損胃氣，無實火者禁用。

  《神農本草經百種錄》：味苦澀。主骨間寒熱，治肝邪犯腎之寒熱。驚癇邪氣，肝火犯心之邪。續絕傷，斂筋骨之氣。定五臟，斂臟中之氣。殺蠱毒。除熱結之氣。久服益智不忘，收斂心中之神氣。輕身耐老。熱邪去而正氣歸，故有此效。

  藥之味澀者絕少，龍膽之功皆在于澀，此以味為主也。澀者，酸辛之變味，兼金木之性者也，故能清斂肝家之邪火。人身惟肝火最橫，能下挾腎中之游火，上引包絡之相火，相持為害。肝火清，則諸火漸息，而百體清寧矣。

  《本經疏證》：龍膽至苦極寒，論其性體定能逢熱則清，遇火則折，宜乎降泄無馀，堪與大黃爭捷矣。乃其功效，不曰蕩滌，不曰推逐，而曰主骨間寒熱驚癇邪氣氣續絕傷定五臟，一若自內達外者何？夫無平不陂，無往不復，惟其苦寒屆至極，斯不泄不降已寓其間，蓋苦本主發，龍膽苦之至而兼澀，澀者至苦之中有至酸也，酸稟春之發育，苦稟夏之暢達，乃相聯屬焉，則其寒非極泄而為極入矣。味陰而氣陽，陽唱則陰隨，故味之暢發，不能違氣之深入，然進銳者退必速，氣寒既引味苦以深入，而寒力先退，苦力方優，能不謂其功為暢發極內之火邪耶？極內者何？在軀體為骨，在五志為神，則龍膽之用，在軀體為除骨間寒熱，在五臟為除驚癇邪氣，又何疑焉。極內所藏自極精微，其行止動作，皆暗相輸灌，默相交會，而有邪氣干于其間，則有形者為斷絕，無形者為不安，曰續絕傷，安五臟者，即骨間寒熱除驚癇邪氣散之效驗也。雖然，深中有淺，淺中亦有深，皮毛血脈固不得為深矣，在軀體之內，豈無舍五臟間神志外亦有深焉者乎？別錄緣其如此，故又補出驅六腑間邪熱一層，六腑中氣之極深者，第一則膽中清凈之氣，其次則腸胃三焦中水谷運行之氣，熱邪干膽中清凈之氣，則為熱泄下利，干腸胃三焦中水谷運行之氣，則為胃中伏熱腸中小蟲。熱泄下利之上，又冠以時氣溫熱者，明下利非由時氣溫熱，其故則在水谷不得為熱泄也。龍膽之功，由淺及深，在淺則去著物之熱，陰陽應象大論曰，陽化氣，陰成形，此天地之規模，以生人生物者也，惟此能于陽分和化氣之樞，于陰分去成形之累，猶不可謂鐘生氣于病中，化病氣為生氣耶？本經列之上品，治非無由，而后人視為苦寒峻失厥旨，故其續增主治如黃疸狂煩疥瘡癰腫喉痛等證，盡是有形間病，然能于水中求火之所在，則亦不能不服其苦思深得也。

  《本草新編》：龍膽草，味苦澀，氣大寒，陰也，無毒。其功專于利水消濕，除黃疸，其余治目、止痢、退熱、卻腫，皆推廣之言也。但此種過于分利，未免耗氣敗血，水去血又去，濕消氣又消。初起之水濕黃疸用之，不得不亟；久病之水濕黃疸用之，又不可不緩。正未可全恃之為利水神丹、消濕除痹之靈藥也。

  或謂龍膽草治濕熱尤利，癉病正濕熱之病也，然用龍膽草以治黃疸，多有不效者，何也？黃疸實不止濕熱之一種也，有不熱又成黃病者。龍膽草所能治也，龍膽草瀉濕熱，不能瀉不熱之濕也。

  或疑龍膽草苦寒，雖為利濕熱之要藥，治黃之癥，不能舍之他求，然多服損胃，黃疸之病未必全消，元氣已失用矣。曰：治濕熱與治虛火大異。濕熱乃熱結膀胱，虛火乃火炎于腎臟。熱結于膀胱，不用龍膽之苦寒，乃膀胱之熱不能下瀉。濕且流于肢體，火炎于腎臟，一用知、柏之苦寒，乃腎臟之火不能下歸，寒且留于脾胃。予辟用黃柏、知母之失，遇大寒之藥，不論其治病之有益無益，盡戒人之不用也，不幾因噎廢食乎。龍膽草治黃疸，余所以教人亟用，而不可緩用也。 (責任編輯：Doctor001)