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《得配本草》：石韋為之使，制雄黃。 甘、淡，寒滑，入足太陽陽明經。利毛腠之竅，清水濕之源，除三焦濕熱，治積熱吐衄，中暑煩渴，嘔吐瀉痢，淋閉乳難，水腫腳氣，諸瘡腫毒。 得蔥湯送下，治婦人轉脬；因過忍小便而致者。得藿香、丁香，治伏暑吐瀉；配枯白礬、煅石膏，摻陰汗，并治腳指縫爛。和車前汁涂臍，治小便不通。 燥熱，精滑，孕婦，病當發表者，禁用。 怪癥：眼赤、鼻脹，大喘，渾身發斑，毛發如鐵，乃熱毒凝結于下焦，用滑石、白礬各一兩，水三碗煎服。不住飲。 《本草經解》：滑石氣寒，秉天冬寒之水氣，入足太陽寒水膀胱經，手太陽寒水小腸經、味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經。氣味降多于升，陰也。 其主身熱腸澼者，蓋太陽行身之表，為諸經主氣者也，暑傷太陽，則氣化失職，水谷不分，身熱泄痢腸澼矣，滑石甘以益氣，寒以清暑，所以主之也。 其主女子乳難者，乳汁不通也，其甘有益脾土，脾濕行，則脾血化乳也。 膀胱熱則癃閉，甘寒滑滲，故主癃閉而利小便也。 脾者為胃行其津液者也，脾濕則困、不行，胃中津液渣穢，則積聚于胃，而寒熱生焉，滑石入膀胱利小便，則濕去脾健，而胃中積聚皆行也。 益精者，滑石入小腸，則心火有去路，火不刑金，金水相生，而精受益矣。 《神農本草經讀》：按滑石氣寒，得寒水之氣，入手足太陽；味甘入乎太陰；且其色白，兼入手太陰，所主諸病，皆清熱利小便之功也。 《神農本草經百種錄》：滑石，味甘，寒。主身熱，寒能除熱。泄澼，滑石能滑利大小腸，分清水谷。水谷分，則泄澼愈矣。女子乳難，乳亦水類，滑石利水且能潤竊，故有通乳之功。癃閉，利小便，滑利小腸。蕩胃中積聚寒熱，滑利大腸，凡積聚寒熱由蓄飲垢膩成者，皆能除之。益精氣。邪去則津液自生。久服輕身，耐饑長年。通利之藥，皆益胃氣。胃氣利，則其效如此。 此以質為治，凡石性多燥，而滑石體最滑潤，得石中陰和之性以成，故通利腸胃，去積除水，解熱降氣。石藥中之最和平者也。 《本經疏證》：本經于藥之去病，不肯輕用蕩字。惟大黃、巴豆、滑石則有之。若徒云蕩，則動搖放散之謂矣。況蕩練者能偏五臟六腑，蕩滌者猶及腸胃。徒蕩則僅去胃中積聚寒熱耳，且開通閉塞。（巴豆）推陳致新，（大黃）皆實有物堵于其間。今若但曰積聚，則尚似有其物者，乃積聚之下，即緊承曰寒熱，是決以有氣無形視之矣。去有氣無形者而命這曰蕩，謂非動搖放散之義可乎？故復足其詞曰：益精氣，明系滓穢去而清光來，斷斷不容與巴豆大黃一往無前者同日而語。雖然，胃中積聚寒熱，何由知其不從大便去，而從小便泄也？夫曰積聚，則非一朝一夕之故矣，寒熱已久留，若能從大便去，則亦因泄澼而病可愈，既泄澼而仍身熱，尚非當必從小便去耶，所以用滑石者，為滑石初如泥而旋堅結，為以土化金主肅降者，于土中行肅降，此所謂利小便，一也；金性凝重，其得下流，必從火化，滑石初出如泥，正以地中氣暖，今即借積聚寒熱所化之身熱，為滑石之暖氣，又焉得不氣變柔而下流，迨其下流，氣已變柔，則必不從大便去，此所謂主身熱泄澼，二也；色白為金，味甘為土，氣寒則降，土隨金降，非味歸形，形歸氣，氣歸精而何，此所謂益精氣，三也；乳者色白味甘，化于血而性寒，恰有合于滑石，非氣歸精、精歸化而何，此所謂主女子乳難癃閉，四也。然別錄曰：通六腑九竅津液何也？夫通者，有無相濟之詞也，觀上文本經之所主泄澼者，有余于大腸，不足于膀胱，乳難者，有余于胃，不足于乳，皆津液之變而不循其常也。使之輸其有余，以濟不足，不謂之通而何？曰令人利中何也？夫壅于大腸，涸于膀胱，難于乳滯，于胃非中之不利耶，通膀胱而小便利，乳道利而胃中和，則雖不謂之利中不可。曰通九竅六腑津液，滑石之能也，曰令人利中，滑石之功也，惟其有能，乃得建功。仲景于陽明病，脈浮發熱，渴欲飲水，豬苓湯中，用滑石，則誠所謂胃中積聚寒熱身熱口渴小便不利矣。其治他病，不能若是之奮也，亦有說以通之歟，夫亦惟細意較量其證，而可得之矣。豬苓湯證，在少陰即不云有身熱，然曰心煩不得眠，則雖不熱于表，其里之熱，不可謂不劇，況兼下利而渴，尚非身熱泄澼耶？風引湯治熱癱癇縱，無身熱亦不能謂非熱證。滑石代赭湯與百合同用，夫百合固主邪氣腹脹心痛者，亦焉能因病體之如寒無寒，如熱無熱，而謂既遭攻下，必不得有熱哉。矧皮水，脈浮胕腫，按之沒指，不惡風，其中豈得無熱，中有熱而四肢復厥，其為熱能不更甚耶？其治小便不利，觀其或合蒲灰，或合亂發白魚，均非溫熱之品，則必謂無熱所不能矣。大抵仲景之書，詞簡意深，故有反覆推明病候，不出方者，則令人循證以識方；有但出方，不推究病源者，則令人由方以求病，如枳實薤白桂枝湯之與人參湯，皆主胸痹，心中痞，留氣結在胸，胸滿脅下逆搶心，則必一虛而一實；茯苓杏仁甘草湯與橘枳生姜湯，皆主胸痹，胸中氣塞短氣，則必一熱而一寒。今均為小便不利，而上文用栝蔞瞿麥丸中有附子，則此之蒲灰散、滑石白魚散，必為栝蔞瞿麥丸之對照，無疑矣。況防己茯苓湯所治之皮水，但四肢聶聶動，而蒲灰散所主者則厥，核之以厥深熱深之義，其為熱又何逃焉！百合病變發熱者，百合滑石散主之，既已明明標發熱矣，因其下后僅多代赭一味，則遂不熱，有是理歟，要之滑石非治身熱也，以身熱而神其用耳，故為煩為渴，皆可以當熱。滑石非止泄澼也，水氣因小溲利，自不入大腸耳，故咳者嘔者，亦得以水氣下趨而遂止。明乎此而推廣之，蓋其用有不止于是數端者矣！ 《本草新編》：滑石，味甘，氣大寒，性沉重，降也，陰也，無毒。入足太陽。利九竅，津液頻生。行六腑，積滯不阻。逐瘀血而解煩渴，分水道以實大腸，上氣降火，實有奇功。此藥功專滑利，凡有火積在膀胱者，非此不能除。故夏月犯暑口渴者，必須用之以解，似乎滑石乃止渴之圣藥。然而，滑石非止渴之藥也，藉其利膀胱而去濕熱耳。夫濕熱積于膀胱，則火必上升而作渴，利其濕熱，則火隨濕解，而膀胱之氣化自行。膀胱之氣化既行，則肺氣清肅，不生火而生陰，而津液自潤矣。此滑石所以利尿而止渴也。然而渴癥不同，有內火而渴，有外火而渴。犯署而渴者，乃外來之火，而濕郁于膀胱也；陰虛而渴，乃內起之火，而濕流于膀胱也。倘亦用滑石以利其濕熱，濕不能去，而轉添其燥熱矣。蓋外火可瀉，而內火宜補，未可概以滑石輕利其濕也。否則，轉利轉虛，益犯虛虛之戒，不可不慎耳。 (責任編輯：Doctor001) |
