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《得配本草》：得川芎、蒼術(shù)、醋、童便良。 辛、微苦。入足厥陰及手少陽(yáng)經(jīng)氣分，通行十二經(jīng)及奇經(jīng)八脈氣分。通兩脅，解諸郁，引血藥至氣分而生血。氣滯則血不生，疏之即所以生之。治一切血凝氣滯所致等癥。 得夏枯草，治睛痛；肝氣疏不痛。得黑山梔、川連，降郁火；得藿香、甘草，治妊娠惡阻；得海藻，治貴疝；得參、芪，治虛怯；補(bǔ)之不滯，則氣自生。得茯神，交心腎；心腎之氣不滯則交。得川芎、蒼術(shù)，治血郁頭痛；得歸、地，補(bǔ)陰血；氣滯則血不生。得真艾葉，暖子宮，治心腹諸痛；得紫蘇，散外邪。配廣木香，疏中氣；配厚樸、半夏，決壅脹；配沉香，升降諸氣；配檀香，理氣醒脾；配荔枝核，治血?dú)獯掏�；配�?xì)茶，治頭痛。 生用，上行胸膈，外達(dá)皮膚；熟用，下走肝腎，外徹腰足。解血郁，生用；止血，炒黑。理腎氣，清鹽水炒；氣滯，酒炒；消肝積，醋炒；化痰消核，姜汁炒；散痞，童便炒；潤(rùn)燥，鹽水炒。入涼補(bǔ)藥，童便浸，煮干，炒炭用。癰腫瘡瘍，煎湯代茶。 久服助火耗血散氣。氣虛作脹，血虛內(nèi)熱，月事先期，精血枯閉，皆禁用。 香附、川芎、薄荷、木賊、天麻、紫草、柴胡，皆入肝經(jīng)，以散肝氣，而其間亦當(dāng)分別施治。紫胡表肝經(jīng)之風(fēng)熱；川芎升肝經(jīng)之血?dú)�；香附解肝�?jīng)之郁結(jié)；木賊散肝經(jīng)之寒邪；天麻通肝臟之血脈；薄荷去肝經(jīng)之風(fēng)火；紫草敗肝中之熱毒。治之各有所當(dāng)，勿得雜投以傷肝氣。 《本經(jīng)疏證》：理有常然，物莫兩大，戴角者無齒，附翼者兩足，無可妄增減也。乃香附者，既挺莖成穗結(jié)實(shí)如黍，復(fù)根引連續(xù)實(shí)如羊棗，上已葉發(fā)繁茂，下更根縷猥多，其氣可謂盛矣。然益當(dāng)究其所由，既無偉岸之莖，又乏魁碩之根，而繁盛如是，可知其生氣獨(dú)鐘于根與葉之間。比之人身則胸中也，縷析之根，則縈洄臟腑之脈絡(luò)也，倏秩之葉，則周浹一身之經(jīng)脈也，惟內(nèi)行之氣不縷析瀠洄，外行之氣不倏秩周浹。斯胸中為熱，充氣于皮毛而熱已，是除胸?zé)峒匆猿淦っ�，充皮毛正由除胸�(zé)�，氣聚于�?nèi)而不達(dá)，氣餒于外而不繼，則皮毛為悴，內(nèi)氣得達(dá)則為益氣，外氣得繼則為長(zhǎng)須眉，是益氣即以長(zhǎng)須眉，長(zhǎng)須眉正由氣益。雖然，是皆氣為之病，調(diào)氣即以除病也，奈何后之人皆謂為血中氣藥？氣主煦，血主濡，煦者能生而不能澤，濡者能澤而不能生，故但啟發(fā)胸中之熱，使出皮毛而無血介于其間，何以稱充？但透達(dá)在內(nèi)之氣，使抵須眉，而無血介于其間，何以稱長(zhǎng)？曰充曰長(zhǎng)，非為其血隨氣行，氣曳血展，氣不耗血，血不阻氣耶？所以然者，正由其根絲縷由屈而生實(shí)生毛，其葉光澤柔韌而不折不撓也。要而言之，是物之概鐘于下者陽(yáng)，澤于上者陰。故后世以之治氣，多郁而不達(dá)之氣，以之治血，多下而不上之血。言其兩到，則有升降之殊，言其獨(dú)詣，則闔開之能矣。 《本草新編》：香附，味苦而甘，氣寒而厚，陽(yáng)中陰也，無毒。入肝、膽之經(jīng)。專解氣郁氣疼，調(diào)經(jīng)逐瘀，除皮膚瘙癢，止霍亂吐逆，崩漏下血，乳腫癰瘡，皆可治療。宿食能消，泄瀉能固，長(zhǎng)毛發(fā)，引血藥至氣分，此乃氣血中必用之品。可為佐使，而不可為君臣。今人不知其故，用香附為君，以治婦人之病，如烏金丸、四制香附丸之類，暫服未嘗不快，久之而虛者益虛，郁者更郁，何也。香附非補(bǔ)劑也，用之下氣以推陳，非用之下氣以生新；引血藥至氣分而散郁，非引血藥入氣分而生血也。舍氣血之味，欲其陰生陽(yáng)長(zhǎng)得乎？故氣虛宜補(bǔ)，必用參、芪；血少宜生，必須歸、熟。香附不過調(diào)和于其內(nèi)，參贊之寮佐，而輕任之為大將，鮮不敗乃事矣。 或問香附為解郁圣藥，吾子謂不可為君，豈香附不能解郁耶？曰：香附不解郁，又何藥以解郁，但不可專用之為君耳。蓋郁病未有不傷肝者也，香附入肝入膽之經(jīng)，而又解氣，自易開肝中之滯澀。但傷肝必傷其血，而香附不能生血也，必得白芍藥、當(dāng)歸以濟(jì)之，則血足而郁尤易解也。夫君藥中之解郁者，莫善于芍藥。芍藥得臣使，速于解者，莫妙于香附、柴胡。是芍藥為香附之君，而香附為芍藥之佐，合而治郁，何郁不解乎。 或問香附解郁而開胃，乃有用香附而郁仍不解，胃仍不開，豈又芍藥、當(dāng)歸之未用乎？曰：是又不盡然也。香附解郁者，解易舒之郁也；香附開胃者，開未傷之胃也。相思之病，必得其心上之人，而郁乃解；斷腸之癥，必得其意外之喜，而胃乃開。區(qū)區(qū)香附，固自無功，即益之以大料之芍藥、厚味之當(dāng)歸，亦有無可如何者矣。豈盡可望于草木之解郁而開胃哉。 或問香附解郁之品，先生謂解郁之無用，是郁癥乃不可解之癥，吾甚為天下之有郁者危矣。嗟！郁之不解者，非草木之能開；而郁之可解者，舍草木，又奚以開之郁。香附正開郁之可解者也�？山庵�，而欲舍香附而求之草木之外，斯惑矣。 或疑香附性燥，故易入肝，肝氣既郁，而肝木必加燥矣，以燥投燥，又何解郁之有？曰：香附之解郁，正取其燥也。惟燥，故易入于燥之中，惟燥，故不可單用于燥之內(nèi)，和之以芍藥、當(dāng)歸，則燥中有潤(rùn)而肝舒，燥中不燥而郁解也。 《本草分經(jīng)》：辛香，微苦、微甘。通行十二經(jīng)、八脈氣分。調(diào)一切氣，能引血藥至氣分，而生血，解六郁，利三焦，消積調(diào)經(jīng)。乃治標(biāo)之品，損氣耗血。 【藥論】 1．論香附功專行氣郁，調(diào)血滯 ①李梃：“香附理血?dú)猓瑡D人之仙藥。蓋婦人性偏多郁，此藥散郁逐瘀，令新血自生而百體和。”（《醫(yī)學(xué)入門·本草》）②李時(shí)珍：“香附之氣，平而不寒，香而能竄，其味多辛能散，微苦能降，微甘能和，……乃氣病之總司，女科之主帥也。”（《綱目》）②繆希雍：“莎草根，治婦人崩漏帶下，月經(jīng)不調(diào)者，皆降氣、調(diào)氣、散結(jié)、理滯之所致也。蓋血不自行，隨氣而行，氣逆而郁則血亦凝澀，氣順則血亦從之而和暢，此女人崩漏帶下、月事不調(diào)，所以咸需之耳。”（《本草經(jīng)疏》）④倪朱謨：“香附，開氣郁、調(diào)血滯之藥也。善主心腹攻痛，積聚郁結(jié)，痞滿癥瘕，崩漏淋血，乃血中之氣藥，為婦科之仙珍也。”“凡癰疽瘡瘍，皆因氣滯血瘀所致，宜服香附，引氣通血，進(jìn)食寬中，大有效也。”（《本草匯言》）⑤汪紱：“香附，能解憂思悲怒驚恐之郁結(jié)，破氣血痰濕寒熱之郁積，去痞滿，消腫脹，止吐瀉，攻食積，療腳氣，治癰疽，止吐衄腸血，調(diào)婦人經(jīng)血，凡血?dú)獠徽{(diào)之病。亦治瘧、痢。”（《醫(yī)林纂要?藥性》）⑥張山雷：“香附，辛味甚烈，香氣頗濃，皆以氣用事，故專治氣結(jié)為病。”“氣結(jié)諸癥，因肝膽橫逆肆虐為多，此藥最能調(diào)氣，故瀕湖謂之專入足厥陰。其實(shí)胸脅痹結(jié)，腹笥（月真）脹，少腹結(jié)痛，以及諸疝，無非肝絡(luò)不疏，所謂三焦氣分者，合上中下而一以貫之，固無論其何經(jīng)何絡(luò)也。”（《本草正義》） (責(zé)任編輯：Doctor001) |
