2．論夏枯草之散痰核，通心氣 陳士鐸：“夏枯草，專散痰核鼠瘡，尤通心氣，頭目之火可祛，胸膈之痞可降，世人棄而不收，誰知為藥籠中必需之物乎？夫肺氣為邪所壅，則清肅之令不行，而痰即結于胸膈之間而不散，倘早用夏枯草，同二陳湯煎服，何至痰核之生。心火上炎，則頭目腫痛，而痰即結于胸膈而成痞，早用夏枯草，入于芩、連、天花粉之內，何至頭痛目腫乎？蓋夏枯草直入心經，以通其氣，而芩、連、花粉之類，得以解炎上之火也，尤妙心火一平，引火生脾土，則脾氣健旺，而痰自消亡，鼠瘡從何生乎？本草止言其破癥堅，消寒熱，祛濕痹，尚未深知夏枯草也。”（《本草新編》） 

  3．論夏枯草有補養血脈之功 ①朱丹溪：“夏枯草，大能散結氣，而有補養血脈之功。能退寒熱，虛者盡可倚仗。”（《丹溪心法》） ②李時珍：“樓全善云，夏枯草治目珠疼至夜則甚者，神效，或用苦寒藥點之反甚者，亦神效。蓋目珠連目本，肝系也，屬厥陰之經。夜甚及點苦寒藥反甚者，夜與寒亦陰故也。夏枯草稟純陽之氣，補厥陰血脈，故治此如神，以陽治陰也。”（《綱目》）③黃宮繡：“夏枯草，辛苦微寒。按書所論治功，多言散結解熱，能愈一切癭疬濕痹，目珠夜痛等癥，似得以寒清熱之義矣。何書又言氣稟純陽，及補肝血，得毋自相矛盾乎？詎知氣雖寒而味則辛，凡結得辛則散，其氣雖寒猶溫，故云能以補血也。是以一切熱郁肝經等證，得此治無不效，以其得藉解散之功耳。”（《本草求真》） 

  4．從陰陽論夏枯草治不寐之理 ①王肯堂：“從來不寐之證，前人皆以心腎不交治之，投劑無效，竊思陰陽違和二氣亦不交。椿田每用制半夏、夏枯草各五錢，取陰陽相配之義，濃煎長流水，竟覆杯而臥。”（《靈蘭要覽》） ②劉若金：“一儒醫治失血后不寐證，彷《經》所云：衛氣不得入于陰，宜用半夏湯之義。蓋半夏亦得一陰之氣而枯，猶是生于陽成于陰者也。因半夏性燥，不宜于血證，代以夏枯草，患者飲之而臥立至。即此思之，則豈非陽得陰以化，故陽入于陰令，俾臥至乎。”（《本草述》） ③王學權：“夏枯草，微辛而甘，故散結之中兼有和陽養陰之功，失血后不寐者，服之即寐，其性可見矣。陳者其味尤甘，入藥為勝。”（《重慶堂隨筆》） 

  5．論夏枯草藥性非寒當溫 ①陳士鐸：“夏枯草，味苦，氣溫。曰寒者誤。”（《本草新編》） ②張山雷：“夏枯草之性，《本經》本言苦辛，并無寒字，孫氏問經堂本可證。而自《千金》經后，皆加—寒字于辛字之下，然此草夏至自枯，故得此名。丹溪謂其稟純陽之氣，得陰氣而即死，觀其主瘰疬，破癥散結，腳腫濕痹，皆以宣通泄化見長，必具有溫和之氣，方能消釋堅凝，疏通窒滯，不當有寒涼之作用。石頑《逢原》改為苦辛溫，自有至理，苦能泄降，辛能疏化，溫能流通，善于宣泄肝膽木火之郁窒，而順利氣血之運行。凡凝痰結氣，風寒痹著，皆其專職。”（《本草正義》）