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《本草衍義補(bǔ)遺》：屬陽。今古方用為利小便以燥脾土有功。脾能運(yùn)化，肺氣下降，故小便可通。若血少不利者，反致其燥急之苦。茯苓、琥珀二物，皆自松出而所稟各異。茯苓生成于陰者也，琥珀生于陽而成于陰，故皆治榮而安心利水也。 《本草發(fā)揮》：潔古云：屬陽，利小便，清肺。 《本草蒙筌》：味甘，氣平。屬金，陽也。無毒。利水道，通五淋，定魂魄，安五臟。破癥結(jié)瘀血，殺鬼魅精邪。止血生肌，明目摩翳。治產(chǎn)后血暈及兒枕疼，療延爛金瘡并胃脘痛。 謨按：丹溪云：古方用琥珀利小便，以燥脾土有功。蓋脾能運(yùn)化，肺得下降，故小便可通也。若血少而不便不利者用之，反致燥急之患，不可不謹(jǐn)。《別說》又云：茯苓、琥珀皆自松出，而所稟各異，茯苓生成俱陰，琥珀生在陽而成于陰，故皆治榮而安心利水，其效也。 《本草乘雅》：虎魄入土化石，松脂入土化珀，同成堅(jiān)固，因名琥珀。況膏釋脂凝，則松脂原具堅(jiān)固相矣。入土淪結(jié)，自然瑩光特異。雖與松脂偕安五藏，不若琥珀之能奠安神室也。魂游于天，對待治之；魄降于地，想更新切。故定魂魄之功，昭著特甚。瘀血五淋，腐穢所成。松脂琥珀，精英所聚，殺精魅邪鬼者，以異光璧昭，則鬼魅遁形，如神明在躬，死陰自當(dāng)潛消默化矣。 《藥性解》：琥珀，味甘，性平，無毒，入心、脾、小腸三經(jīng)。主辟百邪，安五臟，定魂魄，止心痛，消瘀血，利水道，通五淋，破癥結(jié)，去目翳，傅金瘡。 按：琥珀乃松脂入地千載化成，得土既久，宜入脾家，松之有脂，猶人之有血與水也。且成珀者，有下注之義，又宜入心與小腸，《內(nèi)經(jīng)》曰主不明則十二官危，使道閉塞而不通。服琥珀則神室得令，五臟安，魂魄定，邪何所附，病何自生邪。于是使道通而瘀血諸證靡弗去矣。夫目得血而能視，心寧則營和而翳何足虞。金瘡者，惟患其血逆于腠耳，能止之和之，未有不瘳者也。丹溪曰古方用以燥脾土有功，脾能運(yùn)化，則肺氣下降，故小便可通，若血少不利者，反致其燥急之苦。《別說》云：茯苓生成于陰者也，琥珀生于陽而成于陰者也，故皆主安心利水而治榮。 《景岳全書》：味甘淡，性平。安五臟，清心肺，定魂魄，鎮(zhèn)癲癇，殺邪鬼精魅，消瘀血痰涎，解蠱毒，破癥結(jié)，通五淋，利小便，明目磨翳，止血生肌，亦合金瘡傷損。 《本草備要》：通，行水散瘀，安神。 甘平。以脂入士而成實(shí)，故能通塞以寧心，定魂魄，療癲邪。從鎮(zhèn)墜藥則安心神。色赤入手少陰、足厥陰血分心、肝。故能消瘀血，破癥瘕，生肌肉，合金瘡。從辛溫藥，則破血生肌。其味甘淡上行，能使肺氣下降而通膀胱。經(jīng)曰：飲食入胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。凡滲藥皆上行而后下降。故能治五淋、利小便、燥脾土。從淡滲藥，則利竅行水。然石藥終燥，若血少而小便不利者，反致燥急之苦。又能明目磨翳。 《本經(jīng)逢原》：古方用琥珀利小便，以燥脾土有功，脾能運(yùn)化，肺氣下降，故小便可通。若陰虛內(nèi)熱，火炎水涸，血少不利者，反致燥結(jié)之苦。其消磨滲利之性，非血結(jié)膀胱者，不可誤投。和大黃、鱉甲作散，酒下方寸匕，治婦人腹內(nèi)惡血，血盡則止。血結(jié)腫脹，腹大如鼓，而小便不通者，須兼沉香輩破氣藥用之。又研細(xì)傅金瘡，則無瘢痕，亦散血消瘀之驗(yàn)。凡陰虛內(nèi)熱，火炎水涸，小便不利者勿服，服之愈損其陰，滋害彌甚。 《本草求真》：［批］清肝腎熱邪，利水消瘀。 琥珀專入心、肝，兼入小腸、腎。甘淡性平。承曰：茯苓生于陰而成于陽，琥珀生于陽而成于陰。按書雖曰脂入土而成寶，合以鎮(zhèn)墜等藥，則能安魂定魄；色赤能入心、肝二經(jīng)血分，合以辛溫等藥，則能消瘀破癥，生肌合口；其味甘淡上行，合以滲利等藥，則能治淋通便，燥脾補(bǔ)土。經(jīng)曰：飲食入胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，凡滲藥皆上行而后下降。且能明目退翳，即退翳之效。逐鬼殺魅，即安魂魄之效。謂是水去熱除安鎮(zhèn)之意。但此性屬消磨，則于真氣無補(bǔ)，氣屬滲利，則于本源有耗，此惟水盛火衰者，用之得宜。若使火盛水涸，用之不能無慮。血瘀而小便不利者宜用，血少而小便利者，反致燥急之苦。 《本草經(jīng)疏》：琥珀感土木之氣而兼火化，故其味甘平，無毒而色赤。陽中微陰，降也。入手少陰、太陽，亦入足厥陰經(jīng)。專入血分。五臟有所感觸則不安，能殺精魅邪鬼，則五臟自安，魂魄自定。心主血，肝藏血，入心入肝，故能消瘀血也。《藥性論》云：琥珀君，治百邪，產(chǎn)后血瘀作痛。日華子云：療蠱毒，壯心，明目磨翳，止心癲邪，破結(jié)癥。正以其陽明之物，又消瘀血，故主上來諸病也。若作傅藥，能止血，生肌，愈金瘡。宋高祖時(shí)，寧州貢琥珀枕，碎以賜軍士傅金瘡，其一證也。初如桃膠，凝乃成焉。《海藥》云：是海松木中津液，初如桃膠，后乃凝結(jié)，性溫，主止血，生肌，鎮(zhèn)心，明目，破癥瘕氣塊，產(chǎn)后血暈悶絕，兒枕痛等，并宜餌此。 簡誤：此藥畢竟是消磨滲利之性，不利虛人。大都從辛溫藥則行血破血，從淡滲藥則利竅行水，從金石鎮(zhèn)墜藥則鎮(zhèn)心安神。凡陰虛內(nèi)熱，火炎水涸，小便因少而不利者，勿服琥珀以強(qiáng)利之，利之則愈損其陰。 《得配本草》：甘，平。入手少陰、足厥陰氣分。達(dá)命門，利水道。散瘀破堅(jiān)，寧神定魄。 得朱砂，治胎驚。配朱砂、全蝎，治胎癇。佐大黃、鱉甲，下惡血；和鹿蔥，治淋瀝。 腎虛溲不利者禁用。 《本經(jīng)疏證》：松脂能流入地，遂可謂通五淋乎？琥珀自黃變赤，遂可謂消瘀血乎？淺之乎論琥珀矣！夫豈不曰松脂入地千年乃成琥珀耶？松脂為物，遇熱能流，得火能燃，惟淪入地中，日久化成其能燃之性，被水養(yǎng)而至難燃，能流之性，被土養(yǎng)而至難流，遂火化為色，水化為光，故其殷赤是火麗于水也，其晶瑩是水凝于火也。火阻水而成淋，水違火而為瘀，不藉之可消可通耶。且消瘀血非行瘀血，通五淋非利小便，曰消則可見能化死為生，曰通則可見能使止為行，是故欲知非行瘀非利之故，則當(dāng)審所謂消瘀血通五淋者，必在五藏不安魂魄不定中施其作為，而后此義可明。魂神之凝于氣者也，魄神之凝于精者也，五臟有所不安，精氣有所不攝，則魂魄遂不定。蓋魄藏于肺，肺不安則治節(jié)失職，而火阻夫水，魂藏于肝，肝不安則疏泄失宜，而水違于火，此其證必精神恍惚，夢寐紛紜，驚惕不安，語言少序，即使有瘀而不得行攻伐，有阻而不得極導(dǎo)泄之候，故以此呼吸噓植其精神，膠黏其水火，而后可消可通也。若因瘀滯而成瘕癖，因邪火而致淋瀝者，原非所宜用。 (責(zé)任編輯：Doctor001) |
